تفسير سورة الإسراء، الآية 111

جماعت میں۔

اور وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (یعنی ان دونوں کے درمیان راستہ اختیار کرو)، لیکن کچھ نمازیں جماعت کے ساتھ پڑھو اور کچھ جماعت کے بغیر۔

اور بعض نے کہا: وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا، یعنی: جن امور اور اعمال کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے ان میں حد سے تجاوز نہ کرو، اور نہ ہی انہیں اس حد سے کم کرو جو میں نے تمہارے لیے مقرر کی ہے، بلکہ ان کے درمیان راستہ اختیار کرو۔

اور بعض نے کہا: وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ کا مطلب ہے لوگوں کو دکھانے (ریاکاری) کے لیے (اونچی آواز میں نہ پڑھو)، اور وَلَا تُخَافِتْ بِهَا کا مطلب ہے: اور اسے چھپانے میں (بھی) خود پسندی کا شکار نہ ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا کا مطلب یہ ہو: نماز میں موجود تمام اذکار یا تمام قراءتوں میں بلند آواز نہ کرو اور نہ ہی سب میں پست آواز رکھو، بلکہ کچھ میں بلند آواز اور کچھ میں پست آواز اختیار کرو۔

اور بعض نے کہا: آپ ﷺ اپنی نماز میں بلند آواز سے قراءت کرتے تھے جس سے مشرکین سن لیتے اور آپ ﷺ کو ایذا پہنچاتے، تو اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ بلند آواز سے نہ پڑھیں تاکہ وہ آپ کو تکلیف نہ دیں، اور نہ ہی اتنی پست آواز رکھیں کہ آپ کے ساتھی بھی نہ سن سکیں اور آپ کی قراءت سے استفادہ نہ کر سکیں۔

اور بعض نے کہا: یہ حکم اللہ کی طرف دعوت دینے، اس کی توحید کے تبلیغی حق، دعا مانگنے اور اس جیسی دیگر چیزوں کے بارے میں ہے۔ لیکن اس اور اس جیسی دیگر چیزوں میں تاویل کو قطعی قرار دینا جائز نہیں، کہ یہ کہا جائے کہ: 'یہ اسی طرح تھا'، سوائے اس کے کہ اس بارے میں کوئی ثابت شدہ خبر (نص) موجود ہو۔ کیونکہ یہ خطاب (بظاہر) آپ ﷺ سے ہے، لہذا اس میں تاویل کو قطعی قرار دینا اور کسی ایک بات پر اصرار کرنا اللہ اور اس کے رسول پر گواہی دینا ہے، اور اللہ اور اس کے رسول پر گواہی دینا تب تک حلال نہیں جب تک یہ احاطہ نہ ہو کہ انہوں نے یہی مراد لیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عز وجل: وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111)

اس آیت میں ان تمام امور کا ذکر کیا گیا ہے جن میں توحید کی ضرورت پیش آتی ہے؛ کیونکہ جس نے توحید کی نفی کی اور اس کا انکار کیا، اس نے انہی وجوہات میں سے کسی ایک کی بنا پر نفی کی جن کا ذکر (آگے) کیا گیا ہے:

ان میں سے کچھ وہ ہیں جنہوں نے اس کے لیے اولاد کا قائل ہونے کا کہا، اور وہ یہودی اور عیسائی ہیں۔

اور ان میں سے کچھ وہ ہیں جنہوں نے شریک کا قائل ہونے کا کہا، اور وہ عرب کے مشرکین ہیں۔

اور ان میں سے کچھ وہ ہیں جنہوں نے اس کے لیے ولی (مددگار) اور ذلت سے بچانے والے معاون کا قائل ہونے کا کہا، اور وہ ثنویہ (دوئی کے قائل) اور دیگر گروہ ہیں جنہوں نے کہا: اس نے یہ نور پیدا کیا تاکہ تاریکی کی مصیبتوں سے نجات پانے کے لیے اس سے مدد حاصل کرے۔ تو اللہ نے اپنی ذات کو ان تمام باتوں سے پاک قرار دیا جو انہوں نے کہی