تفسير سورة الكهف، الآية 1

سُورَةُ الْكَهْفِ

مکی

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا فرمان: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ۝١ قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ۝٢ مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ۝٣ وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۝٤ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ۝٥ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ۝٦ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۝٧ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ۝٨

اللہ تعالیٰ کا فرمان: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ

یہاں اور اس جیسی دیگر جگہوں پر "الحمد" کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: حقیقی تعریف و ستائش اسی ذات کے لیے ہے جس کی طرف سے ہر شخص تک نعمت پہنچی ہے، یعنی وہ نعمتیں جن کے ہاتھوں سے بھی پہنچی ہیں، ہر اس شخص تک جس تک وہ پہنچی ہیں، تو اس نعمت میں حقیقی تعریف اور ثناء اسی (اللہ) کے لیے ہے، اگرچہ اس کے غیر کی بھی تعریف کی جائے؛ کیونکہ وہ نعمت اسی کی طرف سے ہے، نہ کہ اس شخص کی طرف سے جس کے ہاتھ پر وہ پہنچی ہے، اور جس کے ہاتھ پر وہ پہنچی ہے وہ تو محض ایک استعمال ہونے والے (آلہ کار) کی طرح ہے؛ لہذا حقیقی تعریف اور ثناء اسی کے لیے ہے، نہ کہ اس کے غیر کے لیے۔

یا یہ کہ اس کے قول الْحَمْدُ لِلَّهِ کا مطلب یہ ہو: یعنی کہو کہ اسی کے لیے حمد اور ثناء ہے؛ کیونکہ جن تمام مقامات پر اس نے اپنی حمد کا ذکر کیا ہے، ان کے ساتھ کسی نہ کسی چیز کو ملایا ہے: یا تو اپنی قدرت اور سلطنت کو، یا ان نعمتوں کو جو اس نے مخلوق پر کی ہیں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ... الآیہ۔

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ... الآیہ، اور الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا۔

اور اس کا فرمان: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ اور اسی طرح کے دیگر مقامات۔

اس نے اپنی ذات کے لیے حمد اور ثناء کا ذکر نہیں کیا مگر اس کے فوراً بعد اپنی قدرت اور سلطنت کا ذکر فرمایا۔

اور جہاں تک اس کی نعمتوں کا تعلق ہے، تو جس جگہ اس کے بعد نعمت کا ذکر ہے، تو وہ اس کے ذریعے اس کا شکر اور حمد ادا کرنے کا تقاضا کرتا ہے۔

اور اگر اس کے ساتھ ملحق ہونے والی چیز قدرت اور سلطنت ہو، تو یہ کلام اس سے تعظیم، ہیبت اور جلال کے حکم کے طور پر نکلتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا یعنی اس نے اس میں کوئی کجی نہیں رکھی، اور اس جیسی مثالوں میں لام کا اضافہ جائز ہے؛ جیسے اس کا قول: رَدِفَ لَكُمْ اور ردفكم؛ یہ لغت میں جائز ہے، پھر اس کا فرمان: أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا یعنی اس نے اس میں کوئی کجی نہیں رکھی، اور اس کی دو توجیہات (وجوہ) بیان کی جاتی ہیں: