تفسير سورة الكهف، الآية 2

ان میں سے ایک توجیہ یہ ہے کہ اس میں تقدیم و تاخیر ہے، جیسا کہ اہل تاویل نے کہا ہے، یعنی: اس نے اپنے بندے پر کتاب کو قَيِّمًا (سیدھی اور قائم رہنے والی) حالت میں نازل کیا اور اس میں کوئی کجی نہیں رکھی۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ اس میں بل (بلکہ) کا اضافہ مراد ہے، گویا اس نے کہا: أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا بَلْ جَعَلَهُ قَيِّمًا (اس نے اپنے بندے پر کتاب نازل کی اور اس میں کوئی کجی نہیں رکھی بلکہ اسے سیدھا اور قائم رہنے والا بنایا)؛ ان دو وجوہ میں سے کسی ایک پر اس کا محمل نکلتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس کا فرمان: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا؛ جب اس میں کجی نہیں ہے تو وہ سیدھی (قیم) ہے، اور جب وہ سیدھی ہے تو اس میں کجی نہیں ہے، دونوں الفاظ میں سے ہر ایک دوسرے کا مفہوم ادا کر رہا ہے، مگر عربوں کا معمول یہ ہے کہ وہ کلام کو تاکید کے لیے دہراتے ہیں، جیسا کہ اس کا قول ہے: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ (پاک دامن ہوں نہ کہ بدکار)، حالانکہ اگر وہ بدکار ہوں تو پاک دامن نہیں ہو سکتیں، یہ دو الفاظ ایک ہی مفہوم ادا کر رہے ہیں، مگر اسے دہرایا گیا ہے، اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا کہ عربوں کا معمول تکرار ہے۔ اسی طرح جو ذکر کیا: لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا (تاکہ وہ سخت عذاب سے ڈرائے)؛ بأس (عذاب) وہی شدید ہے، اور شدید وہی بأس ہے، دونوں ایک ہی ہیں، تو اسی اصول پر پہلا والا ہے۔

پھر اس کے فرمان قَيِّمًا کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے، بعض نے کہا:

القيم کا مطلب ہے: گواہ، یعنی وہ پچھلی کتابوں پر نگران (قیم) ہے، اور ان میں زیادتی اور کمی، اور تبدیلی اور تحریف کے معاملے میں ان پر گواہ ہے، یہ بیان کرتا ہے کہ انہوں نے اس میں کیا زیادتی کی، کیا کمی کی، کیا تحریف کی اور کیا تبدیلی کی، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ... (آیت کے آخر تک)۔ اور اس کا فرمان: يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ (وہ کلمات کو ان کے مقامات سے بدل دیتے ہیں)۔ اور اس کا فرمان: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا... (آیت کے آخر تک)۔ وہ اس کے نظم اور ترتیب کو بدل دیتے تھے، اور ان میں سے کچھ ایسے تھے جو اس کے احکام اور شریعتوں کو بدل دیتے تھے؛ تو یہ قرآن ان کے کیے ہوئے کاموں کو بیان کرنے میں گواہ اور نگران (قیم) ہے۔

اور بعض نے کہا کہ اس کا فرمان قَيِّمًا کا مطلب ہے: ثابت اور ہمیشہ قائم رہنے والا، جسے نہ بدلا جا سکتا ہے، نہ تبدیل کیا جا سکتا ہے، نہ منسوخ کیا جا سکتا ہے، اور نہ اس میں زیادتی ہو سکتی ہے اور نہ کمی، اور یہ اسی طرح ہے جس طرح اس نے اس کی صفت بیان کی: لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ... (آیت کے آخر تک)۔ اور یہ اسی طرح ہے جس طرح اس نے حق کو ثبات اور قیام کے ساتھ، اور باطل کو زوال اور مٹ جانے کے ساتھ بیان کیا: كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ... (آیت کے آخر تک)، اور جس طرح اس نے کلمہ طیبہ کو ثبات اور قیام کے ساتھ، اور خبیثہ کو زوال، تبدیلی اور مٹ جانے کے ساتھ بیان کیا، تو اسی اصول پر یہ قرآن ہے، کیونکہ یہ حق ہے۔

اور بعض نے کہا: قَيِّمًا کا مطلب ہے: سیدھا (مستقیم)، اور مستقیم کی تاویل یہ ہے: ہموار اور موافق، یعنی: اس کا ایک حصہ دوسرے حصے کی تصدیق کرتا ہے، اور اس کا اول اس کے آخر کے موافق ہے، اور اس کا آخر اس کے اول کے موافق ہے، یعنی یہ مختلف (متضاد) نہیں اترا، اور یہ اسی طرح ہے جیسا کہ اس نے فرمایا: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (اور اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو وہ اس میں بہت سا اختلاف پاتے)، اور اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا جیسا کہ وہ کفار کہتے ہیں، تو یہ مختلف اور متناقض ہوتا، اس کا اول توڑ دیتا ہے