تفسير سورة الإسراء، الآية 13

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد آيَتَيْنِ (دو نشانیاں)، اور 'آیت' کا مطلب نشانی ہے، اور ان دونوں کی نشانی اس وقت تک نہیں پہچانی جا سکتی جب تک ان میں غور و فکر اور نظر نہ کی جائے؛ اسی طرح قرآن میں جو مراد ہے اور جو معانی اس میں ودیعت کیے گئے ہیں، انہیں بھی غور و فکر اور نظر کے بغیر نہیں سمجھا جا سکتا۔

اور ان دونوں (رات اور دن) میں اصحابِ طبائع (فطرت پرستوں)، اصحابِ نجوم (ستارہ پرستوں)، دہریوں اور تمام ملحدین کے قول کے رد کی دلیل موجود ہے:

جہاں تک اصحابِ طبائع کے قول کا رد ہے: تو اس کی وجہ وہ ہے جو ہم نے ذکر کی کہ ان کا چلنا ایک ہی طریقے اور ایک ہی حکم پر مربوط ہے، جو اس بات کی دلیل ہے کہ یہ کسی تدبیر سے ایسا ہوا ہے نہ کہ طبع (فطرت) سے۔ اور جہاں تک اصحابِ نجوم کے قول کا رد ہے: تو اس لیے کہ ستاروں کو مخلوق کے منافع کے لیے مسخر بنایا گیا ہے اور وہ مغلوب ہیں، سورج کی روشنی اور چاند کا نور ان پر غالب آ جاتا ہے یہاں تک کہ وہ دکھائی بھی نہیں دیتے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے پاس کوئی تدبیر نہیں ہے اور تدبیر کسی اور (اللہ) کی ہے۔ اور باقی ملحدین کے حوالے سے جو ہم نے ذکر کیا کہ اس کے منافع اس سے اور اس کے منافع اس سے جڑے ہوئے ہیں، یہ اس بات کی دلیل ہے جو ہم نے ذکر کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ (تاکہ تم اپنے رب کا فضل تلاش کرو)۔

مذکورہ 'فضل' سے مراد رزق اور معاش ہو سکتی ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں ہے: وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (اور دن کو معاش (کا وقت) قرار دیا)، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد فضل کی وہ اقسام ہوں جو دین میں حاصل ہوتی ہیں۔

وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ (اور تاکہ تم برسوں کی گنتی اور حساب جان سکو)۔

یہ وہی بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ ان دونوں (سورج اور چاند) کے ذریعے برسوں کی گنتی اور حساب معلوم کیا جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا (اور ہم نے ہر چیز کو تفصیل کے ساتھ بیان کر دیا ہے)۔

'تفصیل' سے مراد ایک آیت کا دوسری آیت سے الگ ہونا ہو سکتا ہے، یعنی: اس نے ان دونوں کو ایک آیت (نشانی) نہیں بنایا؛ جیسا کہ ذکر کیا گیا۔

اور حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: یعنی اس نے اپنے بندوں کے لیے جن چیزوں کا حکم دیا اور جن سے منع کیا ان کے درمیان فرق کر دیا، یعنی: جن کاموں کو کرنا ہے اور جن سے بچنا ہے ان کے درمیان فرق اور وضاحت کر دی۔ اور فَصَّلْنَاهُ کا مطلب ہے: اس نے اسے تفصیل سے بیان کیا، اسے مبہم نہیں چھوڑا؛ بلکہ انتہائی وضاحت کے ساتھ بیان کر دیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (اور ہم نے ہر انسان کے اعمال کو (بہ صورت کتاب) اس کے گلے میں لٹکا دیا ہے۔ اور قیامت کے روز (وہ) کتاب اسے نکال دکھائیں گے جسے وہ کھلا ہوا دیکھے گا)

اس کے قول طَائِرَهُ (اس کے طائر/نامہ اعمال) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: طَائِرَهُ سے مراد اس کی بدبختی اور خوش بختی، اور اس کا رزق اور زندگی ہے۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد اس کا وہ عمل ہے جو اس نے خیر یا شر میں سے کیا۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد اس کے عمل میں سے اس کا حصہ اور نصیب ہے، اور وہ اس کی جزا وغیرہ ہے، تو یہ سب لوٹتا ہے