تفسير سورة الكهف، الآية 7
سورہ کہف، آیت 7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
اللعن؛ كقوله: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ. . .) الآية، وفي ذلك زجر عن ارتكاب ما يسوءه، ويؤذيه.
والثاني: تعليم منه لأمته: أن كيف يعامل الكفرة وأهل المناكير منهم، يقاتلون في الظاهر، ويضمرون الشفقة لهم في القلب على ما فعل بهم رسول اللَّه، وعاملهم.
وقوله: (بِهَذَا الْحَدِيثِ) سمى القرآن: حديثًا، وهو ما قال: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ)، سماه بأسامٍ: قصصًا، وحديثًا، وذكرًا، وروحًا، وأمثاله.
والنهاية في الحزن والغضب للأنبياء، أنفسهم تقوم لهذين، وأما غيرهم من الخلائق، فلا تحتمل أنفسهم إلا لأحدهما إذا كان الحزن؛ ذهب الغضب وإذا جاء الغضب ذهب الحزن؛ فالأنبياء هم المخصوصون بهذا.
وقوله: عز وجل (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7)
اختلف فيما أخبر أنه جعل للأرض زينة:
قَالَ بَعْضُهُمْ: كل ما على وجه الأرض من النبات والشجر والإنسان وغيره هو زينة لها (لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)، فإن كان التأويل على هذا فيكون قوله: (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا) القيامة، يعني: جميع ما على وجه الأرض فتبقى قاعًا صفصفًا، وذلك إخبار عن القيامة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (زِينَةً لَهَا): هو النبات الذي عليها، وما جعل لهم من الرزق؛ ليبلوهم بما جعل لهم من الأرزاق بالأمر والنهي والعبادات وغيره، لم يجعل ذلك النبات عليها وتلك الأرزاق مجانًا، ولكن ليختبرهم ويبتليهم بأنواع الامتحان، فإذا كان كذلك ففيه دلالة: أن ليس لأحد أن يتناول مما عليها إلا بإذن، ولا يقدم على شيء منها إلا بأمر من أربابها.
وقال أبو بكر عبد الرحمن بن كيسان: زينة لها: أهلها، جعل ذلك، ليبلوهم، ذكر هاهنا: أنه جعل ما على الأرض؛ ليبلوهم أيهم أحسن عملًا.
وقال في آية أخرى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)، ثم من الناس من يجمع بين الآيتين، فيقول: جعل الحياة للابتلاء والموت للجزاء؛ فيستدل على ذلك بقوله: (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا).
أخبر: أنه يبلوهم بالزينة والحياة لا بالضيق والموات.
تو وہ انہیں لاحق ہوتا ہے، یعنی لعنت؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ (بے شک جو لوگ اللہ اور اس کے رسول کو ایذا دیتے ہیں، اللہ نے ان پر لعنت کی ہے)۔ اس میں اس بات سے زجر (روک تھام) ہے کہ ایسا کام کیا جائے جو اسے ناگوار گزرے اور اسے ایذا پہنچائے۔
اور دوسری جہت: یہ اپنی امت کے لیے تعلیم ہے کہ وہ کافروں اور ان میں سے برائی کرنے والوں کے ساتھ کیسا معاملہ کریں، کہ ظاہری طور پر ان سے قتال کریں، اور دل میں ان کے لیے شفقت چھپائے رکھیں، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے ان کے ساتھ کیا اور ان سے معاملہ فرمایا۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان بِهَذَا الْحَدِيثِ (اس حدیث کے ساتھ)، اس میں قرآن کو 'حدیث' کا نام دیا گیا ہے، اور یہ وہی ہے جو اللہ نے فرمایا: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ (اللہ نے بہترین کلام نازل کیا ہے)۔ اللہ نے اس کے کئی نام رکھے ہیں: قصص، حدیث، ذکر، روح، اور اس جیسی دیگر مثالیں۔
اور انبیاء علیہم السلام کے لیے غم اور غصے کی انتہا یہ ہے کہ ان کے نفوس ان دونوں (کیفیات) کو برداشت کر لیتے ہیں، جبکہ ان کے علاوہ دیگر مخلوقات کے نفوس ان میں سے صرف ایک ہی کو برداشت کر سکتے ہیں؛ جب غم آتا ہے تو غصہ چلا جاتا ہے، اور جب غصہ آتا ہے تو غم چلا جاتا ہے؛ پس انبیاء ہی اس (صفت) کے ساتھ خاص ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (جو چیز زمین پر ہے ہم نے اس کو زمین کے لئے آرائش بنایا ہے تاکہ لوگوں کی آزمائش کریں کہ ان میں کون اچھے عمل کرنے والا ہے)۔
اس بارے میں اختلاف ہے کہ وہ کیا چیز ہے جسے اللہ نے زمین کے لیے زینت قرار دینے کی خبر دی ہے:
بعض مفسرین نے کہا: زمین کی سطح پر موجود ہر چیز، نباتات، درخت، انسان اور دیگر سب اس کے لیے زینت ہیں لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (تاکہ ہم انہیں آزمائیں کہ ان میں سے کون عمل کے اعتبار سے بہتر ہے)۔ اگر تاویل اس پر ہو تو اللہ کا فرمان: وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (اور جو چیز زمین پر ہے ہم اس کو (نابود کرکے) بنجر میدان کردیں گے) کا مطلب قیامت کے دن ہوگا، یعنی: زمین کی سطح پر موجود تمام چیزیں، تو وہ ہموار چٹیل میدان بن جائے گی، اور یہ قیامت کے بارے میں خبر ہے۔
اور بعض نے کہا: زِينَةً لَهَا (اس کے لیے زینت) سے مراد وہ نباتات ہیں جو اس پر ہیں، اور وہ رزق جو ان کے لیے بنایا گیا ہے؛ تاکہ وہ انہیں ان رزق کے ذریعے آزمائے جو اس نے ان کے لیے بنائے ہیں، امر و نہی اور عبادات وغیرہ کے ساتھ۔ اس نے وہ نباتات اور وہ رزق زمین پر مفت (بے مقصد) نہیں بنائے، بلکہ تاکہ انہیں آزمائے اور مختلف قسم کے امتحانات میں ڈالے۔ پس جب ایسا ہے تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ کسی کو حق نہیں کہ وہ زمین پر موجود چیزوں میں سے کچھ بھی بغیر اجازت استعمال کرے، اور نہ ہی ان کے مالکان کے حکم کے بغیر کسی چیز پر قدم رکھے۔
اور ابوبکر عبدالرحمن بن کیسان نے کہا: زِينَةً لَهَا (اس کے لیے زینت) سے مراد اس کے رہنے والے (انسان) ہیں۔ اللہ نے یہ سب کچھ بنایا تاکہ انہیں آزمائے۔ یہاں اس نے ذکر کیا ہے کہ اس نے زمین پر جو کچھ ہے اسے بنایا؛ تاکہ انہیں آزمائے کہ ان میں سے کون عمل کے اعتبار سے بہتر ہے۔
اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (جس نے موت اور زندگی کو پیدا کیا تاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے کون عمل کے اعتبار سے بہتر ہے)۔ پھر لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو دونوں آیتوں کے درمیان تطبیق دیتے ہیں اور کہتے ہیں: اللہ نے زندگی کو آزمائش کے لیے اور موت کو جزا (کے حصول) کے لیے بنایا ہے؛ اور اس پر وہ اس آیت سے استدلال کرتے ہیں: إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا۔
اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ انہیں زینت اور زندگی کے ذریعے آزماتا ہے، نہ کہ تنگی اور موت کے ذریعے۔