تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الكهف، الآيات 8–9

سورہ کہف، آیات 8–9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 7 · الصفحة 138

ص 138سورة الكهفالمتن العربي

ومنهم من يقول: امتحنهم بهما جميعًا بالحياة؛ ليتزودوا فيها لما بعد الموت؛ كما يتزود في حال السعة والرخاء لحال الضيق والشدة فمن لم يتزود في حال السعة فلا زاد له في حال الضيق؛ فعلى ذلك من لم يتزود في الحياة فلا زاد له بعد الموت.

وقوله عز وجل: (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ‌‌(8)

أي: نبتليهم ونختبرهم أيضًا بذهاب النبات والأنزال وتأويله: أن يبتليهم بالرخاء والسعة وبالضيق والشدة، كقوله: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً)، وقوله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ. . .) الآية. وقوله: (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ)، ونحوه، فعلى ذلك قوله: (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا). واللَّه أعلم.

أي: نبتليهم بالسعة والرخاء والضيق والشدة.

وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (بَاخِعٌ نَفْسَكَ)، أي: مهلك نفسك.

وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: (بَاخِعٌ): بخع نفسه، أي: أخرجها.

وقالا جميعًا: الأسف: الحزن.

وقال غيرهما: الأسف: الغضب أيضًا، دليله قوله: (فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ) أي: أغضبونا.

وقَالَ الْقُتَبِيُّ: الصعيد: المستوي، ويقال: وجه الأرض، ومنه قيل للتراب: صعيد، لأنه وجه الأرض، والجرز: الأرض التي لا تنبت شيئًا، يقال: أرض جرز، وأرضون أجراز، وكذلك قال أَبُو عَوْسَجَةَ: والجرز: التي لا نبت فيها، والصعيد: التراب.

* * *

قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ‌‌(9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا (16)

وقوله عز وجل: (أَمْ حَسِبْتَ).

ص 138سورة الكهفاردو ترجمہ

اور ان میں سے کچھ لوگ یہ کہتے ہیں: اللہ نے انہیں ان دونوں (موت اور زندگی) کے ذریعے آزمایا ہے، یعنی زندگی کے ذریعے، تاکہ وہ اس میں موت کے بعد کے لیے توشہ جمع کر لیں؛ جیسے فراخی اور خوشحالی کی حالت میں تنگی اور سختی کے وقت کے لیے توشہ جمع کیا جاتا ہے، تو جو شخص فراخی کی حالت میں توشہ جمع نہیں کرتا، اس کے پاس تنگی کی حالت میں کوئی توشہ نہیں ہوتا؛ اسی قیاس پر جو شخص زندگی میں (آخرت کے لیے) توشہ جمع نہیں کرتا، اس کے پاس موت کے بعد کوئی توشہ نہیں ہوگا۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8)۔

یعنی: ہم انہیں نباتات اور بارشوں کے ختم ہو جانے کے ذریعے بھی آزماتے اور پرکھتے ہیں۔ اس کی تاویل یہ ہے کہ اللہ انہیں خوشحالی اور فراخی، اور تنگی اور سختی کے ذریعے آزماتا ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً، اور اس کا فرمان: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ... (آیت تک)، اور اس کا فرمان: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، اور اسی جیسی دیگر آیات۔ اسی بنا پر اللہ کا یہ فرمان ہے: إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۝٧ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

یعنی: ہم انہیں فراخی، خوشحالی، تنگی اور سختی کے ذریعے آزماتے ہیں۔

اور قتیبی نے کہا: بَاخِعٌ نَفْسَكَ، یعنی: اپنی جان کو ہلاکت میں ڈالنے والے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: بَاخِعٌ: یعنی جس نے اپنی جان کو 'بخع' کیا، یعنی اسے نکال دیا۔

اور ان دونوں (قتیبی اور ابو عوسجہ) نے کہا: اسف (الأسف) کا مطلب ہے: غم۔

اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا: اسف کا مطلب غصہ بھی ہے، اس کی دلیل اللہ کا یہ فرمان ہے: فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ، یعنی: انہوں نے ہمیں غضبناک کیا (یا ہمیں غصہ دلایا)۔

اور قتیبی نے کہا: صعید (الصعيد) کا مطلب ہے: ہموار چیز، اور کہا جاتا ہے: زمین کی سطح، اسی سے مٹی کو 'صعید' کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ زمین کی سطح ہوتی ہے۔ اور 'جرز' (الجرز) اس زمین کو کہتے ہیں جس میں کوئی چیز نہ اگتی ہو، کہا جاتا ہے: أرض جرز (بنجر زمین) اور أرضون أجراز (بنجر زمینیں)۔ اسی طرح ابو عوسجہ نے بھی کہا: اور 'جرز' وہ ہے جس میں کوئی نباتات نہ ہو، اور 'صعید' مٹی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ۝٩ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِكُمْ رَشَدًا ۝١٠ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ۝١١ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ۝١٢ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ۝١٣ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ۝١٤ هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۝١٥ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا ۝١٦۔

اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: أَمْ حَسِبْتَ۔