تتمة تفسير سورة الكهف، الآية 9
سورہ کہف، آیت 9 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم قال أهل التأويل: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سئل عن قصة أصحاب الكهف والرقيم وأنبائهم، فقال: أخبركم غدًا ولم يستثن، فعاقبه اللَّه فيه أن حبس عنه الوحي كذا وكذا يومًا، فنزل: (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ).
لكن ذلك فاسد، وما توهموا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم محال؛ لأنه كذب لا يجوز أن يكون رسول اللَّه يقول: (أخبركم غدًا) واللَّه لم يأمره بذلك، أو قال ولم يستثن؛ فيحبس الله الوحي عنه، ولا يخبرهم في الوقت الذي قال إنه يخبرهم؛ فيظهر كذبه عندهم بعدما اختاره لرسالته، واصطفاه لموضع وحيه، ثم يكذبه فيما أخبر؛ هذا فاسد محال غير محتمل ما توهموا به على اللَّه وعلى رسوله، قد كان من كفار مكة السعي في منع رسول اللَّه عن تبليغ الرسالة إلى الناس، والحيلولة عن الدعاء إلى ما أمر أن يدعوهم، واستقبال حججه وبراهينه بتمويهاتهم، وقد ذكر في غير قصة وخبر: أنهم سألوا اليهود عنه، وعن نعته: هل تجدون نعته في كتبكم؟ أن لم يكونوا أهل كتاب يعلمون ذلك؛ فاحتاجوا إلى من يعلمهم ويخبرهم عنه، فسألوا يهود المدينة عنه وعن خبره، فقالوا: نجد نعته في كتابنا كما يقولون، فهذا وقت خروجه وأوانه، فقالوا لهم: حدثونا بشيء نسأله لا يعلمه إلا نبي، فقالوا: سلوه عن ثلاث خصال، فإن أجابهن، فهو نبي، وإلا فهو كذاب، اسألوه عن أصحاب الكهف، واسألوه عن ذي القرنين فإنه كان ملكًا، وكان من أمره كذا وكذا، واسألوه عن الروح، فإن أخبركم فهو نبي، وإن لم يخبركم فهو كذاب، فسألوه، فأخبرهم عن ذلك.
وفي بعض القصة: اسألوه عن الروح، فإن أخبركم عنه، فهو ليس بنبي وإن لم يخبركم، ولكنه وكل أمره إلى اللَّه فهو نبي.
ثم قوله: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا):
يحتمل أن يكون الخطاب وإن كان لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فالمراد به غيره، على ما خاطبه في غير آي من القرآن والمراد به غيره.
ويحتمل أن الخطاب له والمراد هو، وإن كان هو المخاطب بهذا، فإنه يحتمل قوله: (أَمْ حَسِبْتَ. . .) إلى آخره وجهين:
أحدهما: يقول: قد حسبت أن أنباءهم وأخبارهم كانت من آياتنا لرسالتك ونبوتك
پھر اہل تاویل نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اصحابِ کہف اور رقیم کے قصے اور ان کی خبروں کے بارے میں سوال کیا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں تمہیں کل بتاؤں گا، اور 'ان شاء اللہ' نہ کہا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی گرفت فرمائی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے وحی کو اتنے اتنے دن روک لیا، تو یہ آیت نازل ہوئی: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ٢٣ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ۔
لیکن یہ بات باطل ہے، اور جو کچھ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وہم کیا ہے وہ محال ہے؛ کیونکہ یہ جھوٹ ہے، یہ جائز نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمائیں: 'میں تمہیں کل بتاؤں گا' جبکہ اللہ نے آپ کو اس کا حکم نہ دیا ہو، یا آپ نے فرمایا ہو اور استثناء نہ کیا ہو؛ تو اللہ آپ سے وحی روک لے، اور آپ انہیں اس وقت خبر نہ دیں جس وقت آپ نے کہا تھا کہ میں خبر دوں گا؛ تو ان کے سامنے آپ کا جھوٹ ظاہر ہو جائے، حالانکہ اللہ نے آپ کو اپنی رسالت کے لیے منتخب کیا، اور اپنی وحی کی جگہ کے لیے چن لیا، پھر وہ آپ کو اس بات میں جھوٹا قرار دے جس کی آپ نے خبر دی؛ یہ باطل اور محال ہے، جو کچھ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول پر وہم کیا ہے اس کا کوئی احتمال نہیں۔ مکہ کے کفار کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو لوگوں تک رسالت پہنچانے سے روکنے، اور جس چیز کی دعوت دینے کا حکم دیا گیا تھا اس سے باز رکھنے، اور آپ کے دلائل و براہین کا مقابلہ اپنی لفاظیوں سے کرنے کی کوشش کی جاتی رہی تھی۔ اور کئی قصوں اور خبروں میں ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے آپ کے بارے میں یہودیوں سے پوچھا، اور آپ کے اوصاف کے بارے میں کہ: کیا تم اپنی کتابوں میں ان کے اوصاف پاتے ہو؟ کیونکہ وہ خود اہل کتاب نہ تھے جو یہ جانتے ہوں؛ تو انہیں ایسے شخص کی ضرورت پڑی جو انہیں سکھائے اور آپ کے بارے میں خبر دے، چنانچہ انہوں نے مدینہ کے یہودیوں سے آپ کے اور آپ کی خبر کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: ہم اپنی کتاب میں ان کے اوصاف پاتے ہیں جیسا کہ وہ بیان کرتے ہیں، یہ ان کے ظہور کا وقت اور زمانہ ہے۔ تو انہوں نے ان سے کہا: ہمیں کوئی ایسی چیز بتائیں جس کے بارے میں ہم ان سے پوچھیں جسے نبی کے سوا کوئی نہ جانتا ہو، تو انہوں نے کہا: ان سے تین چیزوں کے بارے میں پوچھو، اگر وہ ان کا جواب دے دیں تو وہ نبی ہیں، ورنہ وہ جھوٹے ہیں۔ ان سے اصحابِ کہف کے بارے میں پوچھو، اور ان سے ذوالقرنین کے بارے میں پوچھو کیونکہ وہ ایک بادشاہ تھا، اور اس کا معاملہ ایسا ایسا تھا، اور ان سے روح کے بارے میں پوچھو، اگر وہ تمہیں خبر دے دیں تو وہ نبی ہیں، اور اگر وہ تمہیں خبر نہ دیں تو وہ جھوٹے ہیں۔ چنانچہ انہوں نے آپ سے پوچھا، تو آپ نے انہیں اس کے بارے میں خبر دی۔
اور بعض قصوں میں ہے: ان سے روح کے بارے میں پوچھو، اگر وہ تمہیں اس کے بارے میں خبر دے دیں تو وہ نبی نہیں ہیں، اور اگر وہ تمہیں خبر نہ دیں، بلکہ اپنے معاملے کو اللہ کے سپرد کر دیں تو وہ نبی ہیں۔
پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا:
اس بات کا احتمال ہے کہ اگرچہ خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے، لیکن مراد اس سے کوئی اور ہو، جیسا کہ قرآن کی دیگر آیات میں آپ کو مخاطب کیا گیا ہے اور مراد کوئی اور ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ خطاب آپ ہی سے ہو اور مراد بھی آپ ہی ہوں، اگر آپ ہی اس سے مخاطب ہیں، تو آپ کے قول: أَمْ حَسِبْتَ... الخ کے دو رخ ہیں:
ان میں سے ایک یہ ہے: (اللہ) فرماتا ہے: کیا آپ نے یہ گمان کر لیا ہے کہ ان کے قصے اور ان کی خبریں ہماری نشانیوں میں سے آپ کی رسالت اور نبوت کے لیے