تفسير سورة الكهف، الآية 10
سورہ کہف، آیت 10 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عجبًا؛ فيكون الحساب على هذا التأويل في موضع العلم واليقين، كأنه قال: قد علمت أن أنباء أصحاب الكهف وأخبارهم آية عجيبة لرسالتك.
والثاني: إخبار عن أحوالهم وتقلبهم من حال إلى حال، فإن كان على هذا، فيكون الحسبان في موضع الحسبان، كأنه قال: قد حسبت أن أحوالهم وتقلبهم كان من آياتنا عجبًا، هذا إذا كان الخطاب به لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأمَّا إذا كان الخطاب به لغيره، فإنه يجوز على الحسبان والظن وغيره، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) أي: انضم.
قَالَ بَعْضُهُمْ: الكهف: الغار في الجبل.
وقيل: الفضاء.
وقيل: الملجأ.
ولكن قد ذكرنا: أنا لا ندري ما الكهف وما الرقيم؟ ذلك بلسانهم، وليس لنا إلى معرفة ذلك حاجة، وهم الفتية اسم الأحداث منهم والشبان، لا اسم المشيخة، ثم يكون المماليك والخدم، ويكون الأحرار، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً):
قال الحسن: (رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً) أي: جنة، (وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) أي: يسيرًا، وهو ما ذكر في قوله: (يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا).
فهذا ليس بدعاء، إنما هو تلقين وإلهام منه إياهم، فيكون تفسيرًا للأول.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً) أي: رزقًا؛ لأنهم كانوا يفارقون قومهم؛ لكفرهم؛ ليسلم لهم بينهم الذي هم عليه، وهو الإسلام، وقد عرفوا أنه يسع مفارقة الناس طلبًا لسلامة الدِّين، ولكن لم يعرفوا أنه يسع قوتهم، وما به قوام أنفسهم إلى مكان خال عن ذلك فسألوا ربهم الرزق؛ إشفاقًا على أنفسهم بقولهم: (آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً) أي: رزقًا (وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) أي: احمل جميع أمورنا على الصواب والرشد على ما ذكرنا: أنهم عرفوا سعة المفارقة للدِّين، ولكن لم يعرفوا سعة ذلك؛ إذا كان فيه خوف هلاك أنفسهم، فسألوا ربهم أن يحمل أمرهم ذلك على الرشد والصواب.
عجبًا (ایک عجیب نشانی)؛ تو اس تاویل کی بنا پر 'حسبان' کا لفظ 'علم' اور 'یقین' کے مقام پر ہوگا، گویا (اللہ) نے فرمایا: آپ جان چکے ہیں کہ اصحابِ کہف کے قصے اور ان کی خبریں آپ کی رسالت اور نبوت کے لیے ایک عجیب نشانی ہیں۔
اور دوسرا رخ یہ ہے: یہ ان کے احوال اور ایک حال سے دوسرے حال میں پلٹنے کی خبر ہے، اگر معاملہ ایسا ہو تو 'حسبان' اپنے حقیقی معنی (گمان) کے مقام پر ہوگا، گویا (اللہ) نے فرمایا: آپ نے گمان کیا کہ ان کے احوال اور ان کا پلٹنا ہماری نشانیوں میں سے ایک عجیب چیز تھی، یہ تب ہے جب خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو، اور اگر خطاب کسی اور سے ہو تو پھر یہ 'حسبان'، 'ظن' اور دیگر معانی پر بھی محمول ہو سکتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) یعنی: وہ (ایک جگہ) جمع ہو گئے۔
بعض (مفسرین) نے کہا: کہف سے مراد پہاڑ میں موجود غار ہے۔
اور کہا گیا: (اس سے مراد) کھلی جگہ ہے۔
اور کہا گیا: (اس سے مراد) پناہ گاہ ہے۔
لیکن ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ہم نہیں جانتے کہ 'کہف' کیا ہے اور 'رقیم' کیا ہے؟ یہ ان کی زبان کا لفظ ہے، اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی ضرورت نہیں، اور 'الفتيۃ' (نوجوان) ان میں سے کم عمر اور جوانوں کا نام ہے، نہ کہ بوڑھوں کا، پھر یہ غلام اور خادم بھی ہو سکتے ہیں، اور آزاد بھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً:
حسن (بصری) نے کہا: رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً یعنی: جنت، وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا یعنی: آسانی، اور یہی وہ ہے جو اس کے قول میں مذکور ہے: يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا۔
تو یہ دعا نہیں ہے، بلکہ یہ ان کی طرف اللہ کی جانب سے تلقین اور الہام ہے، لہذا یہ پہلے (حصے) کی تفسیر ہو گی۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا: اس کا قول: آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً یعنی: رزق؛ کیونکہ وہ اپنی قوم کو ان کے کفر کی وجہ سے چھوڑ رہے تھے؛ تاکہ ان کا دین جس پر وہ قائم تھے، یعنی اسلام، محفوظ رہے، اور وہ جان چکے تھے کہ دین کی سلامتی کے لیے لوگوں سے علیحدگی اختیار کرنے کی گنجائش ہے، لیکن وہ یہ نہیں جانتے تھے کہ کیا ان کی قوت اور وہ چیز جس سے ان کی جان قائم رہتی ہے، اس جگہ (غار) میں میسر ہو گی جو ان چیزوں سے خالی ہے، تو انہوں نے اپنے رب سے رزق کا سوال کیا؛ اپنی جانوں پر شفقت کرتے ہوئے، اپنے اس قول کے ذریعے: آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً یعنی: رزق، وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا یعنی: ہمارے تمام معاملات کو صواب اور رشد پر ڈال دے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا: کہ وہ دین کے لیے علیحدگی اختیار کرنے کی گنجائش تو جانتے تھے، لیکن اس (علیحدگی) کی وسعت (اور سہولت) کو نہیں جانتے تھے؛ جبکہ اس میں اپنی جانوں کی ہلاکت کا خوف ہو، تو انہوں نے اپنے رب سے سوال کیا کہ وہ ان کے اس معاملے کو رشد اور صواب پر ڈال دے۔