تفسير سورة الكهف، الآيات 11–13

اور آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد نعمت اور وسعت ہو، اور وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا کا مطلب یہ ہو کہ ہمارے دین کے معاملے میں ہمارے لیے درستگی پیدا فرما، (گویا) وہ کہہ رہے ہیں: آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11)۔

کانوں پر ضرب (مہر) لگانے کا مطلب ہے: مٹا دینا، یعنی سماعت کو ختم کر دینا، اور کہا جاتا ہے: اضرب على حديث كذا یعنی: فلاں بات کو مٹا دو۔

پھر سماعت کو ختم کرنے (محو الأسماع) کے دو احتمالات ہیں:

ان میں سے ایک: ان روحوں کو ختم کر دینا جن سے جانیں زندہ رہتی ہیں؛ تو یہ موت کے لیے کنایہ ہو گا۔

یا یہ کہ اس سے مراد سماعت کی ان روحوں (قوتوں) کو ختم کرنا ہو جو سنتی ہیں، نہ کہ موت۔ چنانچہ جب اس نے دوسری آیت میں فرمایا: وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس سے مراد صرف سماعت کی روحوں کو ختم کرنا تھا، نہ کہ ان روحوں کو ختم کرنا جن سے جانوں کی زندگی قائم رہتی ہے، اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ... الآیہ۔ اور اس کا فرمان عزوجل: ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ (12) یعنی ان کی نیند سے؛ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ یعنی: تاکہ ہم اسے جان لیں جسے ہم نے غیب میں جانا تھا، اب اسے مشاہدے میں (جان لیں)؛ کیونکہ وہ ان کے بارے میں جو کچھ ہونے والا تھا اس کا علم رکھنے والا تھا، اور اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: تاکہ مخلوق اسے مشاہدے میں جان لے، جیسا کہ اس (اللہ) نے اسے غیب میں جانا تھا۔

یا (اس کا مقصد) یہ ہو کہ ان میں سے خطا کرنے والے کو درستگی اختیار کرنے والے سے الگ کر کے جانا جائے؛ کیونکہ اس (اللہ) کی صفت میں یہ بات محال ہے کہ وہ خطا کرنے والے کو جانے جبکہ وہاں کوئی خطا کرنے والا نہ ہو، اور درستگی اختیار کرنے والے کو جانے جبکہ وہاں کوئی درستگی اختیار کرنے والا نہ ہو۔ پس جب معاملہ ایسا ہے تو اس کا فرمان: ليعلم المخطئ من المصيب، والمصيب من المخطئ تب (صحیح) ہے جب وہ موجود ہوں، اور اس کی اصل یہ ہے کہ: وہ اسے ویسا ہی جانتا ہے جیسا کہ اس نے علم رکھا تھا کہ وہ ہو گا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا۔

لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ کے بارے میں بعض نے کہا: ان کے مشرکین اور ان کے مومنین۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: بادشاہ اور نوجوان (اصحابِ کہف)۔

اور بعض نے کہا: وہ (خود) اپنے ٹھہرنے کی مدت میں اختلاف کا شکار ہوئے جب وہ اٹھائے گئے۔

بعض نے کہا: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ، اور بعض نے کہا: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ، لیکن ہم نہیں جانتے کہ ان دونوں گروہوں میں سے کون سے مراد ہیں، اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی ضرورت نہیں، سوائے اس کے کہ ہم نے اہل تاویل کا قول ذکر کر دیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13)۔ خبر میں 'حق' کا مطلب ہے: سچائی، اور احکام میں 'حق' کا مطلب ہے: عدل، اور افعال میں (اس کا مطلب ہے): درستگی۔

اور بعض نے کہا: یہاں 'حق' سے مراد: قرآن ہے، تو اس کا قول بِالْحَقِّ کا مطلب ہو گا: حق میں،