تفسير سورة الكهف، الآيات 15–16

ہم اللہ کے سوا کسی کو معبود نہیں بنائیں گے، جیسا کہ ہماری قوم کا فعل ہے، اور اگر ہم ایسا کرتے تو ہم نے یقیناً حد سے تجاوز (شطط) کی بات کی ہوتی، یعنی: زیادتی اور ظلم کی۔

پھر فرمایا: هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً (15) یعنی وہ ان کی عبادت کرتے ہیں، لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ، یعنی: وہ ان کے 'معبود' ہونے یا ان کے عبادت کے مستحق ہونے پر کسی واضح دلیل کے ساتھ کیوں نہیں آتے۔

پھر حرف هلا (کیوں نہیں) ماضی میں بھی استعمال ہوتا ہے اور مستقبل میں بھی۔ اگر یہ ماضی کے لیے ہو تو یہ انکار کے معنی میں ہوتا ہے، یعنی: ایسا نہیں ہوا؛ اور اگر یہ مستقبل کے لیے ہو تو یہ سوال (مطالبہ) کے لیے ہوتا ہے، یعنی: تم ان کے معبود ہونے پر کوئی واضح دلیل لاؤ، جیسا کہ وہ (مومن) دلیل لائے تھے کہ: اللہ ہی برحق معبود ہے، اور وہی آسمانوں اور زمین کا خالق ہے، اور ان دونوں کے درمیان جو کچھ ہے اس کا رب ہے۔

قتیبی نے کہا: فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ یعنی: ہم نے انہیں سلا دیا، اور 'الامد' سے مراد انتہا (غایت) ہے، وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ یعنی: ہم نے ان کے دلوں میں صبر کی توفیق ڈالی اور ان کے دلوں کو ثابت قدم رکھا۔

اور اس کا فرمان شَطَطًا، یعنی: حد سے بڑھنا (غلو)، کہا جاتا ہے: أشط عليَّ؛ جب کوئی بات میں حد سے تجاوز کر جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا۔

یعنی: اس شخص سے بڑھ کر کوئی ظالم نہیں جس نے اللہ کے ساتھ (دیگر) معبود ٹھہرائے، اور ہم اس کی تفسیر دوسرے مقامات پر ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ (16) اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں ہے: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله۔ پس ظاہر قراءت پر آیت کی تاویل یہ ہے: وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ، یعنی: اگر تم نے ان سے کنارہ کشی اختیار کر لی، اور وہ جو اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتے (ان سے کنارہ کشی نہ کرو)، تو اس (اللہ) کی عبادت سے کنارہ کش نہ ہو؛ کیونکہ وہ (قوم) بتوں کی بھی عبادت کرتے تھے، اور اللہ کی بھی عبادت کرتے تھے اور اسے بھی معبود مانتے تھے؛ تو گویا انہوں نے کہا: جب تم نے ان سے اور ان لوگوں سے کنارہ کشی اختیار کر لی جو اللہ کے سوا (دوسروں) کی عبادت کرتے ہیں، تو اس (اللہ) کی عبادت سے کنارہ کش نہ ہو، اور یہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے اپنی قوم سے اس قول کی طرح ہے جہاں انہوں نے فرمایا: قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ ۝٧٥ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ ۝٧٦، (آیت)۔ انہوں نے اللہ رب العالمین کی عبادت کو ان کے سوا جن کی وہ عبادت کرتے تھے، ان کی عبادت سے مستثنیٰ کیا؛ کیونکہ وہ بتوں کی بھی عبادت کرتے تھے، اور اللہ کی بھی عبادت کرتے تھے اور اسے بھی معبود مانتے تھے، سوائے اس کے کہ ان میں سے کچھ لوگ خود کو اس لائق نہیں سمجھتے تھے کہ وہ اللہ کی عبادت کے مرتبے تک پہنچ سکیں، اس لیے وہ بتوں کی عبادت کرتے تھے؛ اس امید پر کہ وہ اللہ کے پاس ان کی سفارش کریں گے، یا ان کی عبادت انہیں اللہ سے قریب کر دے گی، اور اس جیسی دیگر باتیں (ان کا عقیدہ تھا)۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا فرمان: وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ، تقدیم و تاخیر پر مبنی ہو، یعنی: جب تم ان سے الگ ہو گئے تو غار میں پناہ لے لو؛ کیونکہ وہ (اصحاب کہف) صرف اللہ کی عبادت کرتے تھے، یعنی: اصحاب کہف۔