تتمة تفسير سورة الكهف، الآية 17
سورہ کہف، آیت 17 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ما قال أهل التأويل، فإنه ليس للجبل يمين ولا شمال.
وقوله عز وجل: (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: الفجوة: الظل.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الفجوة: الفضاء.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هي سعة المكان: يخبر عز وجل عن لطفه ومننه: أنه قد حشرهم إلى غار كانوا يسعون فيه حتى يتقلبوا فيه، والغار الذي يكون في الجبال لا هكذا يكون؛ بل يكون ضيقًا.
وقوله عز وجل: (ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ).
هذا يرد قول من ينكر جري الآيات على يدي غير الأنبياء؛ لأنه جعل في أصحاب الكهف عددًا من الآيات: كلها خارجة عن احتمال وسع الخلق وعادتهم؛ لمفارقتهم قومهم لسلامة دينهم.
أحدها: ما أخبر أنه ضرب على آذانهم، وأنامهم نومًا خارجًا عن طبع الخلق وعادتهم، وهو ثلاثمائة سنة، ثم بعثهم ليتساءلوا بينهم، على ما أخبر، عز وجل.
والثاني: لم تبل ثيابهم في مثل تلك المدة ومثل المكان، ولم تتغير؛ ألا ترى أنهم قالوا حين بعثوا: (لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ)، ولو كانت ثيابهم بالية أو متغيرة، لم يستقلوا ولا استقصروا كل هذا يومًا أو بعض يوم؛ ألا ترى أنهم فزعوا إلى الطعام، ولم يفزعوا إلى الثياب؛ حيث قالوا: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ)، ولو كانت ثيابهم بالية أو متغيرة - لكان فزعهم إلى الثياب كهو إلى الطعام، وهو أولى.
والثالث: ما أخبر: من تزاور الشمس إذا طلعت ذات اليمين، وقرضها إياهم ذات الشمال.
والرابع: دفع الحر والبرد عنهم؛ إذ من طبعهما الإهلاك والفساد إذا اشتدا وكثرا.
والخامس: ما ذكر من تقليبه إياهم ذات اليمين وذات الشمال، وحفظه إياهم عن أن تفسدهم الأرض وتأكلهم؛ إذ من طبع الأرض ذلك عند امتداد الوقت.
والسادس: ما ذكر في الآية من الهول والهيبة إذا دخل عليهم واطلع؛ حيث قال: (لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا): خوفًا مما ترى فيهم من الأهوال: هذا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فكيف لمن دونه؟!.
اہلِ تاویل کے قول کے مطابق نہیں ہے، کیونکہ پہاڑ کے لیے نہ دائیں جانب ہوتی ہے اور نہ بائیں جانب۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ:
بعض لوگوں نے کہا: 'فجوہ' سے مراد سایہ ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: 'فجوہ' سے مراد کشادہ جگہ (فضا) ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا: یہ جگہ کی وسعت ہے۔ اللہ عزوجل اپنے لطف و کرم کے بارے میں خبر دے رہا ہے کہ اس نے انہیں ایک ایسے غار میں جمع کر دیا جس میں وہ چل پھر سکتے تھے، یہاں تک کہ وہ اس میں کروٹیں بدل سکیں، حالانکہ پہاڑوں میں جو غار ہوتے ہیں وہ ایسے نہیں ہوتے؛ بلکہ وہ تنگ ہوتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ.
یہ اس شخص کے قول کا رد ہے جو انبیاء کے علاوہ دوسروں کے ہاتھوں معجزات (آیات) کے ظہور کا انکار کرتا ہے؛ کیونکہ اللہ نے اصحابِ کہف میں کئی ایسی نشانیاں پیدا کیں جو سب کی سب مخلوق کی استطاعت اور ان کی عادت سے باہر تھیں؛ (یہ سب اس وقت ہوا) جب انہوں نے اپنے دین کی سلامتی کے لیے اپنی قوم کو چھوڑ دیا تھا۔
پہلی نشانی: وہ ہے جس کی خبر دی کہ اللہ نے ان کے کانوں پر پردہ ڈال دیا (انہیں گہری نیند سلا دیا)، اور انہیں ایسی نیند سلایا جو مخلوق کی فطرت اور عادت سے باہر تھی، اور وہ تین سو سال تھی، پھر انہیں اٹھایا تاکہ وہ آپس میں سوال و جواب کریں، جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے۔
دوسری نشانی: اتنی طویل مدت اور ایسی جگہ میں بھی ان کے کپڑے نہ پرانے ہوئے اور نہ تبدیل ہوئے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب وہ اٹھائے گئے تو انہوں نے کہا: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ، اگر ان کے کپڑے پرانے یا تبدیل شدہ ہوتے تو وہ اس طویل مدت کو ایک دن یا دن کا کچھ حصہ نہ سمجھتے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے کھانے کی طرف توجہ کی، اور کپڑوں کی طرف توجہ نہیں کی؛ جیسا کہ انہوں نے کہا: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ، اگر ان کے کپڑے پرانے یا تبدیل شدہ ہوتے تو ان کی توجہ کپڑوں کی طرف بھی اتنی ہی ہوتی جتنی کھانے کی طرف، بلکہ وہ زیادہ اولیٰ (ضروری) ہوتا۔
تیسری نشانی: وہ ہے جس کی خبر دی کہ سورج طلوع ہوتے وقت ان کے غار سے دائیں جانب مڑ جاتا تھا، اور غروب ہوتے وقت بائیں جانب سے کتر کر (بچ کر) گزر جاتا تھا۔
چوتھی نشانی: ان سے گرمی اور سردی کو دور رکھنا؛ کیونکہ ان دونوں کی فطرت یہ ہے کہ جب یہ شدت اختیار کر لیں اور بڑھ جائیں تو ہلاکت اور فساد کا باعث بنتے ہیں۔
پانچویں نشانی: وہ ہے جس کا ذکر کیا کہ اللہ انہیں دائیں اور بائیں کروٹیں بدلتا تھا، اور انہیں اس بات سے محفوظ رکھا کہ زمین انہیں خراب کر دے اور کھا جائے؛ کیونکہ طویل مدت گزرنے پر زمین کی فطرت یہی ہے۔
چھٹی نشانی: وہ ہے جس کا ذکر آیت میں کیا کہ جب کوئی ان کے پاس داخل ہوتا اور انہیں دیکھتا تو اس پر ہیبت اور خوف طاری ہو جاتا؛ جیسا کہ فرمایا: لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا، یعنی ان میں جو ہولناک مناظر تم دیکھتے اس کے خوف سے: یہ خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ہے، تو پھر آپ کے علاوہ دوسروں کا کیا حال ہوگا؟!