تتمة تفسير سورة الكهف، الآية 18

یا (اس نے) ان کے کروٹ بدلنے میں اپنے فعل کا ذکر کیا؛ کیونکہ ان کے کروٹ بدلنے میں اس کی صنعت اور فعل کارفرما ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ (دائیں جانب اور بائیں جانب)، اور چونکہ کسی چیز کی "ذات" سے اس چیز کے علاوہ یا اس سے الگ کوئی اور چیز نہیں سمجھی جاتی؛ کیونکہ اس نے "ذات الیمین" کا ذکر کیا تو وہ خود دائیں اور بائیں جانب ہی ہے، اس کے سوا کچھ نہیں۔ اسی قیاس پر ہمارے قول "عالم بذاتہ" (وہ اپنی ذات سے جاننے والا ہے) میں اس کے علم کے سوا کچھ اور نہیں سمجھا جاتا، یعنی: وہ جاننے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ (اور ان کا کتا غار کے دہانے پر اپنے دونوں ہاتھ پھیلائے ہوئے تھا)۔

بعض نے کہا: "الوصید" سے مراد دروازے کا صحن (فناء) ہے۔

اور بعض نے کہا: "الوصید" سے مراد دروازے کی چوکھٹ ہے۔

قتیبی نے کہا: "الوصید" کا مطلب صحن ہے، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ دروازے کی چوکھٹ ہے، اور یہ (دوسرا قول) مجھے زیادہ پسند ہے؛ کیونکہ لوگ کہتے ہیں: "أوصد بابك" (اپنا دروازہ بند کر لو)، یعنی اسے بند کر دو۔ اسی سے (قرآن میں) ہے: إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ((اور) وہ اس میں بند کر دیئے جائیں گے)، یعنی ڈھانپی ہوئی، اور اس کی اصل یہ ہے کہ جب تم دروازہ بند کرتے ہو تو اسے چوکھٹ سے ملا دیتے ہو۔

پس اگر "الوصید" سے مراد دروازے کی چوکھٹ ہے، تو اس میں یہ بات ہے کہ کتا غار کے دروازے کے اندر تھا، اور اگر اس سے مراد صحن ہے تو اس میں یہ ہے کہ وہ غار کے دروازے کے باہر تھا، اور اس میں یہ بھی ہے کہ اللہ نے کتے کو بھی تین سو سال تک اسی طرح باقی رکھا جس طرح انہیں باقی رکھا، اگرچہ وہ اپنی لطافت (قدرت) سے ان کی جنس میں سے نہ تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (اگر تم انہیں دیکھ لیتے تو ان سے پیٹھ پھیر کر بھاگ کھڑے ہوتے اور تم پر ان کا رعب چھا جاتا)۔

بعض اہل تاویل نے کہا: یہ اس لیے تھا کہ ان کے بال لمبے ہو گئے تھے اور ان کے ناخن بڑھ کر بڑے ہو گئے تھے، تو وہ ایسی حالت میں تھے کہ لوگ ان سے دور بھاگتے اور ان سے ڈرتے تھے۔

لیکن یہ بات قرینِ قیاس نہیں؛ کیونکہ انہوں نے کہا تھا: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (ہم ایک دن یا دن کا کچھ حصہ ٹھہرے ہیں)۔ اگر وہ اس حالت میں ہوتے جس کا (بعض نے) ذکر کیا ہے، یعنی بالوں کا لمبا ہونا، ناخنوں کا بڑھ جانا اور ان کی حالتوں کا بدل جانا، تو وہ یہ ہرگز نہ کہتے کہ: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ؛ کیونکہ اگر وہ اپنی ذات میں حالات کی تبدیلی کو دیکھتے تو جان لیتے کہ وہ اتنی مدت نہیں ٹھہرے جتنی انہوں نے بتائی؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ خوف اور رعب اس وجہ سے نہیں تھا۔

اور بعض نے کہا: (یہ رعب اس لیے تھا) کیونکہ وہ ایسی مشکوک جگہ پر تھے جہاں کوئی پناہ نہیں لیتا سوائے اس کے کہ اسے کسی خطرے کا ڈر ہو یا کسی خطرے کی تلاش ہو، وہاں صرف دو ہی قسم کے لوگ پناہ لیتے ہیں: یا تو شر سے بھاگنے والا، یا کسی دوسرے پر شر کا ارادہ کرنے والا؛ جیسا کہ ہم نے ذکر کیا: کہ جو شخص کسی ہیبت ناک اور خوفناک جگہ قیام کرتا ہے تو اس سے ڈرا جاتا ہے اور اس کا رعب ہوتا ہے۔