تفسير سورة الكهف، الآية 19

یا یہ کہ وہ اس حالت میں ہوں کہ لوگ ان سے ہیبت کھائیں اور ڈریں تاکہ کوئی ان کے قریب نہ آئے، اور نہ ہی کوئی ان کے نزدیک ہو، تو انہیں کوئی بیدار نہ کرے، تاکہ وہ اس مدت تک باقی رہیں جس تک اللہ نے چاہا کہ وہ باقی رہیں۔ اور اسی لیے دائیں بائیں کروٹ بدلنے کے معنی میں یہ مفہوم بھی ممکن ہے۔ پس یہ جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (اگر تم انہیں دیکھ لیتے تو پیٹھ پھیر کر بھاگ کھڑے ہوتے اور تم پر ان کا رعب چھا جاتا) اور وہ خوف اور وہ ہیبت، دراصل دین کی ہیبت ہو۔ جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: نصرت بالرعب مسيرة شهرين (میری مدد رعب کے ذریعے کی گئی جو دو ماہ کی مسافت تک پہنچتا ہے)، اور یہ آپ کے دین اور آپ کے معاملے کی حقیقت کی وجہ سے تھا۔ پس اس بنا پر یہ جائز ہے کہ ان کے احوال کی جو ہیبت ذکر کی گئی ہے، وہ اس دین کی وجہ سے ہو جسے انہوں نے اپنی قوم کے درمیان سے چنا اور ان سے الگ ہو گئے؛ تاکہ اپنے دین کو بچا سکیں، ایسی جگہ جہاں نہ کھانا تھا اور نہ پانی۔ اور یہ اس دین کی حقیقت کی وجہ سے تھا جسے انہوں نے اختیار کیا تھا۔ یہ اس معنی کے لیے تھا جس پر اللہ نے اپنے رسول کو مطلع نہیں کیا؛ لہٰذا ہم اس کی تفسیر نہیں کرتے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (اور اس طرح ہم نے ان کو اٹھایا تاکہ آپس میں ایک دوسرے سے دریافت کریں۔ ایک کہنے والے نے کہا کہ تم (یہاں) کتنی مدت رہے؟ انہوں نے کہا کہ ایک دن یا اس سے بھی کم۔ انہوں نے کہا کہ جتنی مدت تم رہے ہو تمہارا پروردگار ہی اس کو خوب جانتا ہے۔ تو اپنے میں سے کسی کو یہ روپیہ دے کر شہر کو بھیجو وہ دیکھے کہ نفیس کھانا کون سا ہے تو اس میں سے کھانا لے آئے اور آہستہ آہستہ آئے جائے اور تمہارا حال کسی کو نہ بتائے)۔ یعنی: جس طرح اس نے تمہیں ان کی خبروں اور قصوں سے آگاہ کیا، یا جس طرح اس نے ان کے کانوں پر (نیند کا) پردہ ڈالا اور انہیں برسوں تک سلائے رکھا، اسی طرح وہ انہیں جگا کر اٹھاتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ (اور اسی طرح ہم نے انہیں جگا کر اٹھایا تاکہ وہ آپس میں پوچھ گچھ کریں)۔ اس نے انہیں اس وقت اٹھایا جب وہ جانتا تھا کہ ان سے کیا صادر ہوگا، اور وہ آپس میں پوچھ گچھ ہے۔ اور اسی طرح وہ تمام چیزیں جنہیں وہ پیدا کرتا ہے اور وجود بخشتا ہے، وہ انہیں صرف اس لیے پیدا کرتا اور وجود بخشتا ہے کیونکہ وہ جانتا ہے کہ ان سے کیا صادر ہوگا۔ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا... (اور بلاشبہ ہم نے جہنم کے لیے بہت سے پیدا کیے...) آیت، اس نے انہیں پیدا کیا کیونکہ وہ جانتا تھا کہ ان سے کیا صادر ہوگا، اور وہ جہنمیوں کے اعمال ہیں۔ اور اسی طرح اس کا فرمان: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (اور میں نے جنوں اور انسانوں کو اس لئے پیدا کیا ہے کہ میری عبادت کریں) جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ اس کی عبادت کرے گا اور اس کے لیے اہل جنت کے اعمال کرے گا، اسے اسی لیے پیدا کیا۔ اسی طرح ہر وہ چیز جسے وہ پیدا کرتا ہے، اس لیے پیدا کرتا ہے کیونکہ وہ جانتا ہے کہ اس سے کیا صادر ہوگا۔ کیونکہ اس کے علاوہ کوئی بھی فعل عجز اور عواقب سے جہالت کی طرف لے جاتا ہے۔ پس جب اللہ تعالیٰ اس سے واقف ہے جو ہو چکا اور جو ہوگا، اور وہ اس سے بلند و بالا ہے کہ اس کا فعل عبث (بے مقصد) ہو، تو یہ جائز نہیں کہ وہ کسی چیز کو اس کے سوا کسی اور مقصد کے لیے پیدا کرے جس کا وہ علم رکھتا ہے کہ وہ ہوگا۔ اور اسی طرح مشاہدے میں بھی جو شخص کوئی کام کرے یا کوئی فعل انجام دے کسی ایسے مقصد کے لیے نہیں جس کا اسے علم ہو کہ وہ ہوگا، تو وہ یا تو عبث کرنے والا ہے یا اپنے کاموں کے نتائج سے جاہل ہے۔ اور اللہ ہی سے بچاؤ کی توفیق ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (ان میں سے ایک کہنے والے نے کہا: تم کتنا ٹھہرے ہو؟ انہوں نے کہا: ہم ایک دن یا دن کا کچھ حصہ ٹھہرے ہیں)۔

اور اس کی تاویل وہی ہے جو ذکر کی گئی: ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (پھر ان کو جگا اُٹھایا تاکہ معلوم کریں کہ جتنی مدّت وہ (غار میں) رہے دونوں جماعتوں میں سے اس کی مقدار کس کو خوب یاد ہے)۔

اور اس کا فرمان: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (ہم ایک دن یا دن کا کچھ حصہ ٹھہرے ہیں)۔ انہوں نے یہ بات اس وقت کہی جب انہوں نے اپنی ذات میں ایسی کوئی علامات اور آثار نہیں دیکھے جو طویل قیام اور ٹھہرنے پر دلالت کرتے ہوں۔ پھر جب انہوں نے اپنے احوال کو یاد کیا، اور وہ عجائبات اور بہت سی چیزیں جو سونے والا اپنی نیند میں دیکھتا ہے، تو وہ جان گئے کہ اتنی مقدار میں چیزیں اور اس طرح کے عجائبات جو انہوں نے دیکھے، یہ ممکن نہیں کہ ایک دن یا دن کے کچھ حصے میں ہوں۔ پس اس وقت انہوں نے معاملہ اللہ کے سپرد کر دیا اور کہا: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ (تمہارا رب بہتر جانتا ہے کہ تم کتنا ٹھہرے ہو)۔

اور رہا وہ شخص جسے اللہ نے سو سال تک موت دی، تو جب اسے اٹھایا تو اس نے اس بارے میں بات کو حتمی قرار دیا، اور معاملہ اللہ کے سپرد نہیں کیا جبکہ