تفسير سورة الإسراء، الآيات 14–15
سورہ بنی اسرائیل، آیات 14–15 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحدهما: أي: يجعل ما لزم عنقه كتابًا يلقاه منشورًا.
والثاني: أي: يجعل بما ألزم عنقه كتابًا.
وقوله عز وجل: (اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14)
قيل: شهيدًا، وقيل: كافيًا وحاسبًا، وهو واحد: أن المؤمن بما سبق من صالحاته يقف فيها لا يقطع القول لرجائه في رحمته ولخوفه عن مساويه؛ فلا يشهد على نفسه بالعقوبة.
وأما الكافر فإنه يشهد على نفسه بالنار؛ لما لم يكن له ما يطمع رحمته.
وقوله: (اقْرَأْ كِتَابَكَ)، أي: (وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا)؛ فيقال له: (اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا).
وفي ذلك لطف عظيم بقراءة كتابه بأي لسان كان؛ لأنه لم يبين بأي لسان يكتب، ثم يتذكر جميع ما عمل في عمره، وقد ينسى الرجل عملًا يعمل في أدنى مدة، لكن هذا يتذكر في ساعة ووهلة ما كان عاملًا منه.
* * *
قوله تعالى: (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (17)
وقوله عز وجل: (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ).
أي: من اهتدى إلى ما جعل اللَّه عليه من أنواع النعم، وقام بأداء شكرها فإنما فعل ذلك لنفسه؛ لأنه هو المنتفع به.
أو يقول: من اختار الهدى وأجابه إلى ما دعاه مولاه فإنّما يهتدي لنفسه، أي: فإنما اختار ذلك لنفسه؛ لأنه هو المنتفع به وهو الساعي في فكاك رقبته.
وقوله عز وجل (وَمَنْ ضَلَّ).
أي: من ضل، أي: من اختار الضلال (فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا)، أي: فإنما يرجع عليها ضرره، وهو ما ذكر: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا).
وقوله: (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا).
وقوله: (وَمَنْ ضَلَّ) عن ذلك (فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا).
أي: إلى نفسه يرجع ضرر ضلاله على نفسه؛ كقوله: (وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ).
وقوله عز وجل: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).
پہلا احتمال یہ ہے کہ: یعنی جو کچھ اس کی گردن پر لازم کیا گیا ہے، اسے ایسی کتاب بنا دیا جائے گا جسے وہ (اپنے سامنے) کھلا ہوا پائے گا۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: یعنی جو کچھ اس کی گردن پر لازم کیا گیا ہے، اس کے ذریعے (اس کے اعمال کی) کتاب تیار کر دی جائے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ١٤
کہا گیا ہے کہ اس کا معنی 'گواہ' ہے، اور کہا گیا ہے کہ 'کافی' اور 'حساب لینے والا' ہے، اور یہ سب ایک ہی مفہوم ہے: کہ مومن اپنے گزشتہ نیک اعمال کی وجہ سے اس (کتاب) میں ٹھہر جائے گا، وہ (اپنے بارے میں) حتمی فیصلہ نہیں کرے گا کیونکہ اسے اللہ کی رحمت کی امید بھی ہے اور اپنی برائیوں کا خوف بھی؛ لہذا وہ اپنے خلاف سزا کی گواہی نہیں دے گا۔
اور رہا کافر، تو وہ اپنے خلاف آگ کی گواہی دے گا؛ کیونکہ اس کے پاس ایسی کوئی چیز نہیں جس کی بنا پر وہ اس (اللہ) کی رحمت کی امید رکھ سکے۔
اور اس کا فرمان: اقْرَأْ كِتَابَكَ، یعنی: وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا؛ پس اس سے کہا جائے گا: اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا۔
اور اس میں بہت بڑا لطف (و کرم) ہے کہ وہ اپنی کتاب کو جس زبان میں بھی ہو پڑھ لے گا؛ کیونکہ یہ بیان نہیں کیا گیا کہ وہ کس زبان میں لکھی جائے گی، پھر وہ اپنی عمر میں کیے گئے تمام اعمال کو یاد کر لے گا، حالانکہ انسان بہت مختصر مدت میں کیے گئے عمل کو بھی بھول جاتا ہے، لیکن یہ (انسان) ایک گھڑی اور ایک لمحے میں وہ سب یاد کر لے گا جو اس نے کیا تھا۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ١٦ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ١٧
اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ۔
یعنی: جو شخص اللہ کی طرف سے عطا کردہ نعمتوں کی اقسام کی طرف ہدایت پا گیا، اور اس نے ان کا شکر ادا کرنے کا اہتمام کیا، تو اس نے یہ سب اپنی ذات کے لیے کیا؛ کیونکہ وہی اس سے فائدہ اٹھانے والا ہے۔
یا (یہ) کہا جائے: جس نے ہدایت کو اختیار کیا اور اپنے مولیٰ کی دعوت پر لبیک کہا، تو وہ اپنی ذات کے لیے ہدایت پا رہا ہے، یعنی: اس نے یہ سب اپنی ذات کے لیے اختیار کیا؛ کیونکہ وہی اس سے فائدہ اٹھانے والا ہے اور وہی اپنی گردن کو (جہنم سے) چھڑانے کی کوشش کرنے والا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ ضَلَّ۔
یعنی: جو گمراہ ہوا، یعنی: جس نے گمراہی کو اختیار کیا فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا، یعنی: اس کا نقصان اسی پر لوٹتا ہے، اور یہی وہ مفہوم ہے جو (دوسری جگہ) ذکر کیا گیا: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا۔
اور اس کا فرمان: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا۔
اور اس کا فرمان: وَمَنْ ضَلَّ اس (حق) سے، فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا۔
یعنی: اس کی گمراہی کا نقصان اس کی اپنی ذات پر لوٹتا ہے؛ جیسے اس کا فرمان: وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى۔