تتمة تفسير سورة الكهف، الآية 21
سورہ کہف، آیت 21 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
كيف كانت القصة؟ وفي ظاهر الآية أنه أطلع عليهم بعدما أنامهم وبعثهم، وليس فيه بيان أنه من أطلع عليهم الملك الأول أو الثاني أو القوم أو غيرهم؟ ولا يجوز أن يقطع القول فيه أنه فلان؛ لأن هذه الأنباء ذكرت في القرآن حجة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلو قطع القول على شيء أو زيد أو نقص عما كان في كتبهم، خرجت عن أن تكون حجة له.
وقوله عز وجل: (لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ).
يشبه أن يكون الرسل من قبل كانوا يخبرون قومهم أن نفرًا يهربون من ملكهم؛ إشفاقًا على دينهم، ويلتجئون إلى الكهف فينامون كذا وكذا سنة، ثم يبعثون، فأكذبهم قومهم بما أخبروا قومهم من أنبائهم، فقال: (أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا) أن ما وعد الرسل وأخبروهم من نبأ أصحاب الكهف حق.
والثاني: يحتمل أن يكونوا ينكرون البعث والساعة، والرسل يخبرون أنهم يبعثون، فأطلع على أُولَئِكَ؛ ليعلموا أن البعث والقيامة حق؛ لأن الأعجوبة في إبقاء أنفس أصحاب الكهف في نومهم ثلاثمائة سنة أو أكثر بلا غذاء يغتذون، ولا طعام يطعمون، ولا شيء تقوم به الأنفس - إن لم تكن أكثر وأعظم من إحياء الموتى وجمع العظام الناخرة البالية لا تكون دونه؛ لما لم يروا الأنفس لا تبقى أياما بلا غذاء فضلا أن تبقى سنين كثيرة ثلاثمائة أو أكثر، فبعث هَؤُلَاءِ؛ ليعلم من أنكر البعث أن من قدر على إبقاء الأنفس مدة مديدة طويلة بلا غذاء تغتذي به لقادر على إحياء الموتى وبعثهم بعد الموت.
أو أن يكون ما ذكرنا بدءًا: أن الرسل السالفة كأنهم أخبروا قومهم عن قصة أصحاب الكهف فكذبوهم، فأطلع اللَّه نبأهم وخبرهم؛ ليعلم أُولَئِكَ أن الذي أخبرهم الرسل حق وصدق، واللَّه أعلم.
ثم إن هذه الأنباء والقصص المتقدمة ذكرت في القرآن حجة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ودلالة في إثبات رسالته، فلا يجوز أن يقطع القول في شيء لم يبين فيه ولم يوضح ولم يفسر؛ لما يخاف فيه الكذب على اللَّه، ولا الزيادة فيها والنقصان على ما ذكر فيه؛ لما لعلها تخرج مخالفة لما ذكر في كتبهم؛ فلا يكون له فيها حجة ولا دلالة.
فَإِنْ قِيلَ: كيف علموا أن ما أخبرهم الرسل حق إذا كانوا لا ينكرون أن وعد اللَّه حق، ولكن يظنون أن ما وعدهم الرسل ويخبرونهم إنما هو اختراع منهم لا وعد من اللَّه وخبر عن اللَّه؟
قيل: علموا أن ذلك حق بوجوه:
أحدها: ما رأوا من الدراهم التي كانت في يدي المبعوث بشراء الطعام من الضرب المتقدم، وإن كان يجوز أن تكون تلك الدراهم من كنز أصاب ذلك الرجل لا من دراهم
کہ اصل قصہ کیا تھا؟ اور آیت کے ظاہر سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اللہ نے انہیں سلانے اور جگانے کے بعد ان پر مطلع کیا، اور اس میں یہ بیان نہیں ہے کہ وہ کون تھا جس پر انہیں مطلع کیا گیا، آیا وہ پہلا بادشاہ تھا یا دوسرا، یا وہ قوم تھی یا کوئی اور؟ اور اس بارے میں حتمی بات کہنا کہ وہ فلاں شخص تھا، جائز نہیں؛ کیونکہ یہ خبریں قرآن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حجت کے طور پر ذکر کی گئی ہیں، لہذا اگر کسی چیز پر حتمی رائے قائم کر لی جائے یا ان کی کتابوں میں مذکور تفصیلات سے کچھ بڑھا یا گھٹا دیا جائے، تو یہ (واقعہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حجت رہنے کی حیثیت سے خارج ہو جائے گا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ہے: لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ (تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ کا وعدہ سچا ہے)۔
قرینِ قیاس یہ ہے کہ پہلے کے انبیاء اپنی قوم کو خبر دیتے تھے کہ کچھ لوگ اپنے دین پر جان نثار کرتے ہوئے اپنے بادشاہ سے بھاگ کر غار میں پناہ لیں گے، پھر وہ اتنے اتنے سال سوئے رہیں گے، اس کے بعد اٹھائے جائیں گے، تو ان کی قوم نے ان کی بتائی ہوئی خبروں کی وجہ سے انہیں جھٹلا دیا، چنانچہ اللہ نے فرمایا: أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا (ہم نے انہیں ان پر مطلع کر دیا تاکہ وہ جان لیں) کہ انبیاء نے جو وعدہ کیا تھا اور انہیں اصحابِ کہف کی خبر دی تھی، وہ برحق ہے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے: ممکن ہے کہ وہ بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) اور قیامت کے منکر ہوں، اور انبیاء انہیں خبر دیتے ہوں کہ وہ دوبارہ اٹھائے جائیں گے، تو اللہ نے انہیں ان پر مطلع کر دیا تاکہ وہ جان لیں کہ بعث اور قیامت برحق ہے۔ کیونکہ اصحابِ کہف کی جانوں کو ان کی نیند میں تین سو سال یا اس سے زیادہ عرصے تک بغیر کسی غذا کے، بغیر کچھ کھائے پئے، اور بغیر کسی ایسی چیز کے جس سے جان قائم رہتی ہے، باقی رکھنے کا معجزہ - اگر مردوں کو زندہ کرنے اور بوسیدہ ہڈیوں کو جمع کرنے سے بڑھ کر اور عظیم تر نہ بھی ہو، تو اس سے کم بھی نہیں ہے؛ کیونکہ انہوں نے تو یہ نہیں دیکھا کہ جانیں بغیر غذا کے چند دن بھی زندہ رہ سکیں، چہ جائیکہ وہ تین سو سال یا اس سے زیادہ طویل عرصے تک باقی رہیں۔ پس اللہ نے انہیں (اصحابِ کہف کو) اٹھایا تاکہ بعث کے منکر یہ جان لیں کہ جو ذات جانوں کو بغیر کسی غذا کے اتنی طویل مدت تک باقی رکھنے پر قادر ہے، وہ مردوں کو زندہ کرنے اور موت کے بعد انہیں دوبارہ اٹھانے پر بھی یقیناً قادر ہے۔
یا یہ کہ جو ہم نے شروع میں ذکر کیا وہی بات ہو: کہ گزشتہ انبیاء نے اپنی قوم کو اصحابِ کہف کے قصے کے بارے میں خبر دی تو انہوں نے انہیں جھٹلا دیا، چنانچہ اللہ نے ان کے قصے اور خبر کو ظاہر کر دیا تاکہ وہ لوگ جان لیں کہ انبیاء نے انہیں جو کچھ بتایا تھا وہ حق اور سچ ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر یہ کہ یہ خبریں اور گزشتہ قصے قرآن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حجت اور آپ کی رسالت کے اثبات میں دلیل کے طور پر ذکر کیے گئے ہیں، لہذا کسی ایسی چیز کے بارے میں حتمی رائے قائم کرنا جائز نہیں جس کی وضاحت نہ کی گئی ہو، نہ اسے کھول کر بیان کیا گیا ہو اور نہ اس کی تفسیر کی گئی ہو؛ کیونکہ اس میں اللہ پر جھوٹ بولنے کا اندیشہ ہے، اور نہ ہی اس میں اپنی طرف سے کچھ بڑھانا یا گھٹانا جائز ہے جو اس میں مذکور ہے؛ کیونکہ ہو سکتا ہے کہ وہ (بڑھائی یا گھٹائی ہوئی بات) ان کی کتابوں میں مذکور تفصیلات کے خلاف نکل آئے؛ تو پھر اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے نہ کوئی حجت رہے گی اور نہ کوئی دلیل۔
اگر یہ سوال کیا جائے کہ: انہیں کیسے معلوم ہوا کہ انبیاء نے جو خبر دی ہے وہ حق ہے، جبکہ وہ اس بات کے تو منکر نہیں تھے کہ اللہ کا وعدہ حق ہے، لیکن وہ یہ گمان کرتے تھے کہ انبیاء نے انہیں جس چیز کا وعدہ دیا ہے اور جو خبر دی ہے وہ محض ان کی اپنی ایجاد کردہ ہے، نہ کہ اللہ کی طرف سے کوئی وعدہ یا اللہ کی جانب سے کوئی خبر؟
جواب دیا جائے گا: انہیں یہ بات کئی وجوہ سے معلوم ہوئی:
ان میں سے ایک وجہ یہ ہے: انہوں نے وہ درہم دیکھے جو کھانا خریدنے کے لیے بھیجے گئے شخص کے ہاتھ میں تھے، جو کہ پرانے زمانے کے سکے تھے، اگرچہ یہ تصور کرنا بھی ممکن ہے کہ وہ درہم اس شخص کو کسی خزانے سے ملے ہوں، نہ کہ وہ درہم