تتمة تفسير سورة الكهف، الآية 24

اور اسی طرح وہ روایت ہے: إذا حلفتم فاحلفوا باللَّه ولا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت (جب تم قسم کھاؤ تو اللہ کی قسم کھاؤ اور اپنے باپ دادا یا بتوں کی قسم نہ کھاؤ)۔ اس میں غیر اللہ کی قسم کھانے سے منع کیا گیا ہے؛ کیونکہ اس (غیر اللہ) کی قسم کھانے میں اس چیز کی تعظیم پائی جاتی ہے۔ جہاں تک وعدے کا تعلق ہے، تو وہ تو فعل کی اپنی ذات کی طرف نسبت ہے، اور وہ اسے پورا کرنے کا اختیار نہیں رکھتا؛ اسی لیے اسے حکم دیا گیا کہ اس کے ساتھ استثناء (ان شاء اللہ) کو ملائے؛ تاکہ اگر وہ وعدہ پورا نہ کر سکے تو اس پر وعدہ خلافی کا الزام نہ آئے۔ اور اسی پر انبیاء علیہم السلام کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب وہ وعدہ کرتے تو اس میں استثناء کرتے؛ جیسے حضرت موسیٰ علیہ السلام کا قول: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا (آپ مجھے ان شاء اللہ صابر پائیں گے)۔ پھر جب وہ صبر نہ کر سکے تو انہوں نے (خضر علیہ السلام نے) صبر چھوڑنے پر ان پر عتاب نہیں کیا، اور اگر یہ وعدہ خلافی ہوتی تو وہ ضرور عتاب کرتے، جیسا کہ انہوں نے موسیٰ علیہ السلام کو عتاب کیا تھا جب کہا تھا: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (تم میرے ساتھ صبر کی استطاعت نہیں رکھو گے)۔ اور انبیاء و رسل سے ایمان اور قسمیں ظاہر ہوئی ہیں، پھر ان میں سے کسی کے بارے میں استثناء کا ذکر نہیں ملتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وعدوں میں استثناء لازم ہے اور قسموں میں نہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ۝٢٣ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کی مشیت کے بغیر کچھ نہیں ہوتا، کیونکہ اس نے اسے استثناء کرنے کی ترغیب دی۔ پھر اگر معاملہ وعدے کے خلاف ہو جائے تو اس پر وعدہ خلافی کا الزام نہیں آتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ نے وہی چاہا تھا، اور یہ کہ اگر وہ کسی چیز کو نہ چاہے تو وہ نہیں ہوتی؛ کیونکہ اگر کوئی ایسی چیز ہو جاتی جسے وہ نہ چاہتا، یا وہ کسی چیز کو چاہتا اور وہ نہ ہوتی، تو اس کے قول إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ کا کوئی معنی نہ رہتا اگر وہ ہو جاتا جو وہ نہیں چاہتا تھا، اور وہ نہ ہوتا جو وہ چاہتا تھا۔ یہ دلیل ہے کہ جو اس نے چاہا وہ ہوا، اور جو اس نے نہیں چاہا وہ نہیں ہوا۔

اور اس میں یہ (نکتہ) بھی ہے کہ اس نے بندے کی ہر اطاعت اور نیکی کو چاہا ہے۔ پس اگر وہ اس چیز کو نہ چاہتا جو اطاعت نہیں ہے، تو وہ (بندہ) استثناء نہ کرتا، حالانکہ یہ معلوم ہے کہ اس نے اسے (بھی) چاہا ہے۔ پس اس کا استثناء کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ وہ (اللہ) اس چیز کو بھی چاہ سکتا ہے جو اطاعت نہیں ہے جب وہ جانتا ہو کہ وہ (بندہ) اس کا انتخاب کرے گا، اور یہ معتزلہ کے خلاف دلیل ہے۔

اگر یہ کہا جائے: وعدے میں استثناء کا حکم تو صرف اس لیے دیا گیا ہے کہ شاید وہ وعدہ پورا کرنے سے پہلے مر جائے، یا اس سے قدرت سلب ہو جائے اور وہ وعدہ پورا کرنے سے عاجز آ جائے۔

تو جواب دیا جائے گا: اوہام (خیالی خدشات) اس طرف نہیں لوٹتے، بلکہ امکان تو اس میں مشروط ہے اگرچہ اس کا ذکر نہ کیا گیا ہو؛ جیسے انسان کو اڑنے کا حکم نہیں دیا جاتا؛ کیونکہ اس میں امکان موجود نہیں ہے، تو یہ مشروط کی طرح ہے اگرچہ اس کا ذکر نہ کیا گیا ہو۔ اسی طرح وعدوں، قسموں اور دیگر امور میں بھی یہی معاملہ ہے۔