تفسير سورة الكهف، الآية 25

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس خطاب سے مراد نبی کریم ﷺ کے علاوہ کوئی اور ہو، اور یہی زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ یہ بات بعید ہے کہ نبی کریم ﷺ کوئی وعدہ کریں اور اس میں استثناء (ان شاء اللہ کہنا) نہ کریں؛ کیونکہ آپ ﷺ جانتے ہیں کہ کوئی بھی کام اللہ کی مشیت اور ارادے کے بغیر نہیں ہوتا۔ جہاں تک نبی کے علاوہ کسی اور کا تعلق ہے تو یہ ممکن ہے کہ وہ یہ بات نہ جانتا ہو؛ اسی لیے یہ خطاب دوسروں کے لیے زیادہ موزوں ہے تاکہ انہیں اس کے ذریعے تعلیم دی جائے اور سکھایا جائے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ:

اس کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں:

پہلا مفہوم: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ یعنی: جب آپ بھول جانے کے بعد یاد کر لیں تو (فوراً) اللہ کا ذکر کریں۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ، اسی قیاس پر یہ آیت بھی ہے۔

دوسرا مفہوم: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ یعنی: اگر آپ کلام کے شروع میں استثناء (ان شاء اللہ کہنا) بھول جائیں تو کلام کے آخر میں استثناء کر لیں۔ کیونکہ مستحب یہ ہے کہ کلام کے شروع میں تبرک کے طور پر استثناء کیا جائے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ، انہوں نے پہلے استثناء کیا پھر وعدہ کیا، یہی مستحب ہے۔ تو گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَاذْكُرْ رَبَّكَ یعنی اپنے کلام کے آخر میں استثناء کر لو إِذَا نَسِيتَ یعنی اگر تم شروع میں بھول گئے ہو (اور وہ استثناء ہی ہے)۔ اور یہ مفہوم اہل ظاہر کا رد کرتا ہے؛ کیونکہ آیت کے ظاہر سے یہ سمجھ آتا ہے کہ انہیں بھول جانے کی حالت میں ذکر کا حکم دیا جا رہا ہے، حالانکہ کسی کو بھول جانے کی حالت میں خطاب کرنا درست نہیں (کیونکہ بھولنے والا تو غافل ہوتا ہے)۔ پس جب اس آیت سے یہ ظاہری مفہوم مراد نہیں لیا جا سکتا، تو یہ دلیل ہے کہ اسے اس کے ظاہری الفاظ پر نہیں سمجھا جائے گا، بلکہ اس مفہوم پر سمجھا جائے گا جو درست ہو اور حکمت کا متقاضی ہو۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا۔

بعض مفسرین نے کہا: یعنی آپ کہیے: امید ہے کہ میرا رب مجھے ایسی نشانی کی طرف رہنمائی فرمائے گا جو میری رسالت پر دلیل کے اعتبار سے اس سے زیادہ واضح ہو جو تم مجھ سے اصحابِ کہف کے بارے میں پوچھ رہے ہو۔ کیونکہ وہ لوگ آپ ﷺ سے ان (اصحابِ کہف) کے بارے میں پوچھتے تھے تاکہ آپ کی رسالت اور سچائی پر استدلال کر سکیں۔ تو آپ ﷺ فرماتے ہیں: میرا رب مجھے میری رسالت پر دلیل کے طور پر ایسی نشانی کی طرف رہنمائی فرمائے گا جو تمہارے پوچھے گئے سوال سے زیادہ واضح اور دلوں کو زیادہ متاثر کرنے والی ہو؛ کیونکہ آپ ﷺ کے پاس اپنی رسالت پر ٹھوس حسی نشانیاں موجود تھیں۔

اور امام حسن (بصری) نے فرمایا: اللہ کا فرمان وَقُلْ عَسَى، اور اللہ کی طرف سے 'عسی' (امید) کا مطلب 'واجب' (یقینی) ہوتا ہے، یعنی: میرے رب نے مجھے رشد اور درست بات کی طرف رہنمائی فرما دی ہے۔ جبکہ دیگر اہل تاویل کہتے ہیں کہ یہ ان لوگوں سے وعدہ تھا کہ وہ کل انہیں ان کے سوالات کے جوابات دیں گے، اور فرمایا: امید ہے کہ میرا رب مجھے اس وعدے سے جو میں نے کیا ہے، جلد (جواب دینے کی) توفیق دے دے گا۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)

بعض مفسرین نے کہا: یہ ان لوگوں کے قول کا تسلسل ہے جنہوں نے کہا تھا: سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ... (آیت)، اس کے ساتھ یہ قول کہ انہوں نے اپنے غار میں اتنی مدت قیام کیا جتنا ہم نے ذکر کیا، تو اللہ نے آپ ﷺ کو حکم دیا کہ ان سے کہہ دیں: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا... (آیت)۔