تفسير سورة الكهف، الآية 26
سورہ کہف، آیت 26 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو قول اللَّه، أخبر أنهم لبثوا ما ذكر من المدة، وازدادوا تسعًا، قال بعضهم: تسع سنين، لكن ليس فيه بيان أنه أراد تسع سنين أو تسعة أشهر أو تسعة أيام، فلا ندري أراد بذلك ذا أو ذا؟ فالأمر فيه إلى اللَّه على ما أمر رسوله أن يقول لهم: (اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ).
فَإِنْ قِيلَ في قوله: (ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ): ألا قال: ثلاثمائة سنة، كما يقال: ثلاثمائة رجل وثلاثمائة درهم ونحوه؟
قال بعض أهل الأدب: إنه لم يضف ثلاثمائة إلى سنين، ولكنه أراد إتمام الكلام بقوله: (ثَلَاثَ مِائَةٍ)؛ لذلك نون فيها، ثم أخبر ما تلك الثلاثمائة؟ فقال: سنين على القطع من الأول، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
هو ما ذكرنا: أنه جعل علم مدة لبثهم في كهفهم إلى اللَّه تعالى.
وقوله عز وجل: (لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ).
يحتمل هذا وجوهًا ثلاثة:
أحدها: له علم ما غاب عن أهل السماوات وأهل الأرض؛ كقوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ).
والثاني: له علم ما غيب وأسر أهل السماوات والأرض بعضهم من بعض.
والثالث: له علم غيب ما شاهد أهل السماوات وأهل الأرض؛ لأن فيما شاهدوا من الأشياء وعاينوها غيبًا وسرية لم يعلموه، من نحو الشمس شاهدوها وعرفوا أنها شمس، ولكن لم يعلموا ما فيها من المعنى الذي به صلاح الأشياء ومنافعها، وكذلك القمر، وإنما شاهدوا هذه الأشياء، ولكن لم يعرفوا المعنى الذي به صارت نافعة للأشياء ومصلحتها، وكذلك السمع والبصر والعقل ونحوه من الحواس، عرفوا هذه الحواس على ظواهرها ولكن لا يعرفون المعنى الذي به يسمعون ويبصرون ويفهمون، فيقول: له علم ما غاب عنكم من هذه الأشياء التي شاهدتموها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ).
هذا كلام يتكلم على النهاية والغاية والإبلاع من الوصف، ويقال: أكرم به من فلان،
اور بعض مفسرین نے کہا: یہ اللہ کا قول ہے، اس نے خبر دی کہ وہ اتنی مدت ٹھہرے جتنی ذکر کی گئی، اور نو (سال) کا اضافہ کیا، بعض نے کہا: نو سال، لیکن اس میں یہ بیان نہیں ہے کہ اس سے نو سال مراد ہیں یا نو مہینے یا نو دن، تو ہم نہیں جانتے کہ اس سے یہ مراد ہے یا وہ؟ لہٰذا اس کا معاملہ اللہ کے سپرد ہے، جیسا کہ اس نے اپنے رسول ﷺ کو حکم دیا کہ ان سے کہہ دیں: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ۔
پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ میں یہ کیوں نہیں کہا گیا: ثلاثمائة سنة (تین سو سال)، جیسا کہ کہا جاتا ہے: ثلاثمائة رجل (تین سو آدمی) اور ثلاثمائة درهم (تین سو درہم) اور اسی طرح کی دیگر مثالیں؟
بعض اہلِ ادب نے کہا: اس نے ثلاثمائة کی اضافت سنين کی طرف نہیں کی، بلکہ وہ ثلاثمائة کہہ کر کلام کو مکمل کرنا چاہتا تھا؛ اسی لیے اس نے اس میں تنوین لگائی، پھر خبر دی کہ وہ تین سو کیا ہیں؟ تو فرمایا: سنين، جو کہ پہلے (جملے) سے قطع (الگ) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ اس نے ان کے غار میں ٹھہرنے کی مدت کا علم اللہ تعالیٰ کے سپرد کر دیا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ۔
اس کے تین احتمالات (معانی) ہو سکتے ہیں:
پہلا: اس کے پاس اس چیز کا علم ہے جو آسمان والوں اور زمین والوں سے غائب ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ۔
دوسرا: اس کے پاس اس چیز کا علم ہے جسے آسمان اور زمین والوں نے ایک دوسرے سے چھپایا اور مخفی رکھا۔
تیسرا: اس کے پاس اس چیز کے غیب کا علم ہے جسے آسمان اور زمین والوں نے دیکھا؛ کیونکہ جن چیزوں کو انہوں نے دیکھا اور ان کا مشاہدہ کیا، ان میں بھی ایسا غیب اور بھید ہے جسے وہ نہیں جانتے، جیسے سورج، انہوں نے اسے دیکھا اور پہچانا کہ یہ سورج ہے، لیکن وہ اس میں موجود اس حقیقت (معنی) کو نہیں جانتے جس کے ذریعے چیزوں کی اصلاح اور ان کے فوائد وابستہ ہیں، اور اسی طرح چاند، انہوں نے صرف ان چیزوں کا مشاہدہ کیا، لیکن وہ اس حقیقت کو نہیں جانتے جس کی وجہ سے یہ چیزوں کے لیے نافع اور باعثِ اصلاح بنیں، اور اسی طرح سماعت، بصارت، عقل اور اسی جیسی دیگر حواس، انہوں نے ان حواس کو ان کے ظاہری پہلو سے تو پہچانا لیکن وہ اس حقیقت کو نہیں جانتے جس کے ذریعے وہ سنتے، دیکھتے اور سمجھتے ہیں، تو اللہ فرماتا ہے: ان چیزوں میں سے جو تم نے دیکھیں، جو کچھ تم سے غائب (مخفی) ہے، اس کا علم اسی کے پاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ۔
یہ ایسا کلام ہے جو انتہا، غایت اور وصف میں مبالغہ کے بارے میں بولا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے: أكرم به من فلان،