تفسير سورة الكهف، الآية 27

یعنی جب اس کا کرم اپنی انتہا کو پہنچ جائے، اور اسی طرح کہا جاتا ہے: أحسن به من فلان: جب وہ حسن میں اپنی انتہا کو پہنچ جائے۔ اسی قیاس پر اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ہے، یہ اس کے لیے انتہا درجے کا وصف ہے؛ جیسے کہا جاتا ہے: ما أعلمه، ما أبصره، ما أكرمه، اور ما أحسنه۔ (یہاں) وہ انہیں بتا رہے ہیں کہ وہ اس چیز کو بھی جانتا ہے جو مخلوق سے غائب ہے اور اسے بھی جسے وہ دیکھ رہے ہیں۔ وہ ان افعال کو خوب دیکھنے والا ہے جو وہ کرتے ہیں، اور ان اقوال کو خوب سننے والا ہے جو وہ زبان سے نکالتے ہیں، یعنی: وہ اس چیز کو بھی جانتا ہے جو ان سے غائب ہے، یعنی وہ کام جو انہوں نے نہیں کیے اور وہ باتیں جو انہوں نے نہیں کہیں، تو جو کچھ انہوں نے کہا اور کیا، وہ تو بدرجہ اولیٰ جاننے کے لائق ہے۔ وہ انہیں ان کے افعال اور اقوال سے ڈرا رہا ہے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا۔

اس میں یہ احتمال ہے: وہ اپنی الوہیت اور ربوبیت میں کسی کو شریک نہیں کرتا۔

اور یہ احتمال بھی ہے: وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک نہیں کرتا، یعنی: حکم صرف اسی کا ہے، اس کے سوا کسی کا کوئی حکم نہیں، ان پر تو صرف یہ لازم ہے کہ وہ اپنے فیصلوں میں اللہ کے حکم کو تلاش کریں۔

یا یہ کہ وہ اپنی تقدیر اور اس تدبیر میں کسی کو شریک نہیں کرتا جس سے وہ اپنی مخلوق کے معاملات چلاتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے: وہ اپنی اس تقسیم میں کسی کو شریک نہیں کرتا جو وہ مخلوق کے درمیان کرتا ہے، وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ کا مطلب ہے: اس چیز میں جو رسول لے کر آئے اور جس کی طرف انہوں نے مخلوق کو دعوت دی۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ۝٢٧ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ۝٢٨ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ۝٢٩ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ۝٣٠ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ۝٣١

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ سے مراد لوحِ محفوظ ہو، یعنی: جو کچھ اللہ کے پاس لوح میں ہے، اس میں سے جو وحی کی گئی ہے اسے پہنچا دو، چاہے وہ تلاوت کیا جانے والا ہو یا تلاوت نہ کیا جانے والا؛ جیسے اس کا فرمان ہے: بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، اور یہ وہ سب کچھ ہے جو اس کی طرف نازل کیا گیا، خواہ وہ تلاوت کیا جانے والا ہو یا نہ ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ سے مراد وہ کتاب ہو جو اس پر نازل کی گئی، اور وہ قرآن ہے، یعنی: ان پر اس کتاب کی تلاوت کرو۔ اگر یہ مراد ہو تو اس میں یہ بات ہے کہ قرآن ان چیزوں میں سے ہے جن کی تلاوت کے ذریعے قربِ الٰہی حاصل کیا جاتا ہے۔