تتمة تفسير سورة الكهف، الآية 27
سورہ کہف، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم في قوله: (بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ)، وقوله: (وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ) فريضة ضيعناها؛ وذلك أنه أمر رسوله بتبليغ رسالته وما أنزل إليه، ثم معلوم أن من كان في أقصى الدنيا وأبعد أطرافها لم يقدر رسوله أن يتولى التبليغ بنفسه وكذلك بعد وفاته لا يجوز أن يتولى بتبليغه، فكان ذلك القيام يلزم المسلمين وأئمتهم بتبليغه فضيعوا ذلك؛ ولهذا ما رخص - واللَّه أعلم - بدخول المسلمين دار الحرب للتجارة، ودخول أُولَئِكَ دار الإسلام للتجارة أيضًا؛ لينتهي إليهم خبر هذا الدِّين؛ حيث علم أنه يكون أئمة في آخر الزمان لا يهتمون لدينه ولا يتولون بتبليغ ما أمروا بتبليغه، ويضيعون أمره، فيلزمهم حجة اللَّه، وإلا ما الحاجة في تلك التجارة والأموال التي يتجرون فيها؟! ولكن ما ذكرنا، والله أعلم.
وقوله عز وجل: (لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: لا مبدل لسنته؛ إذ سنته في المكذبين الإهلاك، والمصدقين النجاة، هذا سنته وإن أمكن تعجيلها وتأخيرها، فأما نفس سنته فهي لا تبدل ولا تحول؛ كقوله: (وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا)، و (تَبْدِيلًا).
وقال الحسن في قوله: (لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ): ما وعد وأوعد لهم في الدنيا، فذلك في الآخرة لا يبدل ولا يحول؛ إذ وعد للمؤمنين الجنة، وللكافرين العذاب، فذلك لا يبدل.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ) وهي القرآن لا يتبدل، ولا يغير، ولا يزداد، ولا ينقص؛ كقوله: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ) لحججه وبراهينه التي جعل لدينه وأقام له ذلك، يلزم الإسلام ودينه، إلا من قصر عليه في العبادة، أو كان المقام عليه الحجة معاندًا مكابرًا.
وأما من لم يكن هذين المعنيين يسلم لا محالة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا).
هذا الخطاب وإن كان في الظاهر لرسول اللَّه، فهو يخرج مخرج التنبيه على ما ذكرنا في غير آي من القرآن.
وقوله: (مُلْتَحَدًا) قَالَ بَعْضُهُمْ: مدخلا؛ ولذلك سمي اللحد: لحدًا؛ لما يدخل
پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (پہنچا دیجیے جو آپ کی طرف آپ کے رب کی جانب سے نازل کیا گیا) اور اس کے فرمان وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ (اور تلاوت کیجیے اس کی جو آپ کی طرف وحی کی گئی) میں ایک ایسا فریضہ ہے جسے ہم نے ضائع کر دیا ہے۔ بات یہ ہے کہ اللہ نے اپنے رسول کو اپنی رسالت اور جو کچھ ان کی طرف نازل کیا گیا، اسے پہنچانے کا حکم دیا، پھر یہ بات معلوم ہے کہ جو شخص دنیا کے انتہائی کونے اور دور دراز اطراف میں تھا، رسول اللہ ﷺ خود وہاں جا کر تبلیغ کرنے کی قدرت نہیں رکھتے تھے، اور اسی طرح آپ ﷺ کی وفات کے بعد بھی یہ جائز نہیں کہ آپ خود تبلیغ کا ذمہ لیں، لہذا اس تبلیغ کا فریضہ مسلمانوں اور ان کے حکمرانوں پر لازم ہوا، مگر انہوں نے اسے ضائع کر دیا۔ اسی لیے - واللہ اعلم - مسلمانوں کو تجارت کی غرض سے دار الحرب میں داخل ہونے اور ان (کفار) کو تجارت کی غرض سے دار الاسلام میں داخل ہونے کی اجازت دی گئی؛ تاکہ ان تک اس دین کی خبر پہنچ سکے؛ کیونکہ اللہ کو معلوم تھا کہ آخر زمانہ میں ایسے حکمران ہوں گے جو اس کے دین کی پرواہ نہیں کریں گے اور نہ ہی اس چیز کی تبلیغ کا ذمہ لیں گے جس کی تبلیغ کا انہیں حکم دیا گیا ہے، اور وہ اس کے حکم کو ضائع کر دیں گے، تو ان پر اللہ کی حجت قائم ہو جائے گی، ورنہ ان تجارتوں اور ان اموال میں کیا ضرورت ہے جن میں وہ تجارت کرتے ہیں؟! لیکن (حقیقت وہی ہے) جو ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ (اس کے کلمات کو کوئی بدلنے والا نہیں):
بعض مفسرین نے کہا: اس کا مطلب ہے کہ اس کی سنت کو کوئی بدلنے والا نہیں؛ کیونکہ جھٹلانے والوں کے بارے میں اس کی سنت ہلاکت ہے، اور تصدیق کرنے والوں کے بارے میں نجات ہے، یہی اس کی سنت ہے، اگرچہ اس (سنت کے وقوع) میں جلدی یا تاخیر ممکن ہو، لیکن خود اس کی سنت نہ بدلتی ہے اور نہ ٹلتی ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (اور آپ ہماری سنت میں کوئی تبدیلی نہیں پائیں گے)، اور تَبْدِيلًا (اور نہ ہی کوئی بدل)۔
اور حسن (بصری) نے لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ کے بارے میں کہا: اس سے مراد وہ وعدے اور وعیدیں ہیں جو اس نے ان کے لیے دنیا میں کیے، تو وہ آخرت میں نہ بدلے جائیں گے اور نہ ٹلیں گے؛ کیونکہ اس نے مومنوں کے لیے جنت کا وعدہ کیا ہے، اور کافروں کے لیے عذاب کا، تو وہ (وعدہ و وعید) نہیں بدلے جاتے۔
اور بعض نے کہا: لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ سے مراد قرآن ہے جو نہ بدلتا ہے، نہ تبدیل ہوتا ہے، نہ اس میں اضافہ ہوتا ہے اور نہ کمی؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ (اس کے پاس باطل نہیں آ سکتا نہ اس کے آگے سے)۔
اور بعض نے کہا: لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ سے مراد اس کی وہ حجتیں اور دلیلیں ہیں جو اس نے اپنے دین کے لیے بنائیں اور اس کے لیے قائم کیں، (یہ) اسلام اور اس کے دین کو لازم کرتی ہیں، سوائے اس کے جس تک (دین کی دعوت) پہنچانے میں کوتاہی کی گئی ہو، یا جس پر حجت قائم ہونے کے باوجود وہ عناد اور تکبر کرنے والا ہو۔
اور رہا وہ شخص جس میں یہ دونوں باتیں (کوتاہی یا عناد) نہ ہوں، تو وہ بلا شبہ اسلام قبول کر لے گا، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (اور آپ اس کے سوا ہرگز کوئی پناہ گاہ نہ پائیں گے)۔
یہ خطاب اگرچہ بظاہر رسول اللہ ﷺ کے لیے ہے، لیکن یہ اسی انداز پر ہے جس طرح قرآن کی دیگر آیات میں ہم نے ذکر کیا کہ یہ تنبیہ کے طور پر ہے۔
اور اس کا فرمان مُلْتَحَدًا، بعض نے کہا: اس کا مطلب ہے داخل ہونے کی جگہ؛ اسی لیے لحد کو لحد کہا جاتا ہے؛ کیونکہ اس میں داخل کیا جاتا ہے