تفسير سورة الكهف، الآية 29

اور (یہ) ان کے اس انتخاب اور ترجیح کے بعد اللہ کی طرف سے انہیں (ان کے حال پر) چھوڑ دینے (خِذلان) کی وجہ سے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا۔

بعض (مفسرین) نے کہا: فُرُطًا کا مطلب ہے: ضائع ہونا اور ہلاک ہونا۔

اور بعض نے کہا: فُرُطًا کا مطلب ہے: نقصان اور گھاٹا۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: یہ 'تفریط' (کوتاہی) سے ہے۔

اور دوسرے نے کہا: (اس کا مطلب) بات میں حد سے بڑھ جانا ہے، جیسا کہ (شاعر نے) کہا: إنا رءوس من مضر إن نسلم يسلم الناس بعدنا (ہم مضر کے سردار ہیں، اگر ہم اسلام لے آئیں تو ہمارے بعد لوگ بھی اسلام لے آئیں گے)، جیسا کہ بعض قصوں میں ذکر کیا گیا ہے۔

اور ابو عبیدہ نے کہا: فُرُطًا کا مطلب ہے: ندامت (پچھتاوا)۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ۝٢٩۔

گویا یہ تقدیرِ کلام (اضمار) پر ہے، یعنی: کہہ دیجیے: میں تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے حق لے کر آیا ہوں۔

یا (اس کا مطلب) یہ ہے کہ وہ کہے: ان سے کہہ دیجیے: تم جانتے ہو کہ میں تمہارے پاس ان دلائل اور حجتوں کے ساتھ آیا ہوں جن کی بنیاد پر میں تمہیں دعوت دے رہا ہوں، (یہ ایسی چیزیں ہیں) جنہیں میری قوتِ برداشت متحمل نہیں ہو سکتی اور جو میری وسعت اور طاقت سے باہر ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكْفُرْ۔

پھر اس میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:

پہلا احتمال: جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے؛ کیونکہ وہ جو کچھ کرتا ہے اپنے لیے کرتا ہے، کسی اور کے لیے نہیں کرتا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا، اور اس کا فرمان: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ (آیت)؛ تو اسی پر یہ بات کہی جا رہی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسرا احتمال: (اللہ) فرماتا ہے: میں نے تم تک پیغام پہنچا دیا ہے، اب نہ میں تمہیں اسلام پر مجبور کرتا ہوں اور نہ میرے سوا کوئی اور (مجبور کرتا ہے)، لہذا تم میں سے جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے، کیونکہ جو ایمان لاتا ہے وہ اپنے اختیار اور اپنی مشیت سے ایمان لاتا ہے، اور جو کفر کرتا ہے وہ اپنے اختیار اور اپنی مشیت سے کفر کرتا ہے، اس پر کوئی زبردستی نہیں کی جاتی۔

تیسرا احتمال: یہ کہ ایمان اور کفر کے حوالے سے اللہ نے ان کے لیے انجام واضح کر دیے ہیں کہ ایمان اختیار کرنے والے کا انجام کیا ہے اور کفر اختیار کرنے والے کا انجام کیا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا (آیت) اس کے آخر تک جو ذکر کیا، اور مومنوں کے لیے فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ۝٣٠ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ (آیت)۔ اللہ فرماتا ہے: اس نے ہر ایک کے لیے انجام واضح کر دیا ہے، تو جو چاہے اپنے لیے اس انجام میں باغات اور ان میں موجود نعمتیں حاصل کر لے، اور جو چاہے وہ (انجام) حاصل کر لے جو آگ اور مختلف قسم کے عذاب کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے، تو یہ سب وعید (دھمکی) کے سیاق میں ہے۔