تفسير سورة الكهف، الآيات 33–34

القرنین اور ان کی تعمیر، اصحابِ کہف کا واقعہ اور ان کی خبریں؛ تاکہ ان پر آپ کی صداقت واضح ہو جائے؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ یہ خبریں اور قصے وہی شخص جان سکتا ہے اور واقف ہو سکتا ہے جس نے اللہ کی کتاب کا علم حاصل کیا ہو؛ کیونکہ یہ سب اللہ کی کتابوں میں موجود تھا، اور آپ نے وہ کتابیں نہیں پڑھی تھیں؛ کیونکہ وہ آپ کی زبان کے علاوہ دوسری زبانوں میں تھیں، اور آپ کا ان لوگوں کے پاس آنا جانا بھی نہیں ہوا جو انہیں جانتے ہوں تاکہ آپ ان سے سیکھتے، پھر آپ نے انہیں وہی کچھ بتایا جو ان کی کتابوں میں تھا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ سب کچھ اللہ ہی کی طرف سے معلوم ہوا اور یہ کہ آپ رسالت کے جو دعوے کر رہے ہیں اس میں سچے ہیں، اس بنا پر یہ کہنا جائز ہے - واللہ اعلم - کہ اس میں آپ کی رسالت اور نبوت کی نشانی ہے۔

یا یہ کہ ان کا فرمان: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ. . . اس کے آخر تک، کا مطلب یہ ہو: آپ ان کے سامنے اپنی اور ان کی مثال دو آدمیوں جیسی بیان کریں، تو آپ کی اور ان کی مثال اس مثال جیسی ہو جائے گی جو دو آدمیوں کے بارے میں ذکر کی گئی ہے۔ . . اس کے آخر تک۔

یا یہ کہ ان کا فرمان: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ. . . کا مطلب یہ ہو: آپ عبرت حاصل کرنے والوں اور غور و فکر کرنے والوں کے لیے دو آدمیوں کی مثال بیان کریں، ہر وہ دو آدمی جن کا یہ راستہ ہو، ان میں سے ایک دنیا اور اس کی زینت میں رغبت رکھتا ہو اور اسے ہی طلب کرتا ہو، اس کے سوا کچھ نہ دیکھتا ہو، اور دوسرا دنیا سے بے رغبتی، اسے طلب نہ کرنے اور آخرت میں رغبت رکھنے والا ہو، پس اگر یہ اس پر ہو یا اس پر جو ہم نے ذکر کیا کہ آپ اپنی اور ان لوگوں کی مثال بیان کریں، تو یہ ابتدا کے اعتبار سے ہے، تو یہ اس ذکر کردہ چیز میں عبرت اور غور و فکر کے طور پر نکلتا ہے تاکہ تنبیہ اور بیداری پیدا ہو، اور اگر یہ اس بارے میں سوال پر ہو جو پہلے گزر چکا ہے تو یہ عبرت کے لیے نہیں، بلکہ اس بات کی خبر دینے کے لیے ہے کہ آپ رسول ہیں، تو اس میں آپ کی رسالت اور نبوت کی نشانی ہے۔

پھر ان کا فرمان: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا، یعنی: دونوں باغوں کے درمیان، كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا (33) یعنی: اپنا پھل، اور آتَتْ أُكُلَهَا (تثنیہ کا صیغہ) نہیں کہا، یہ ایک اسم (واحد) پر نکالا گیا ہے اگرچہ معنی کے اعتبار سے یہ تثنیہ ہے، اور یہ زبان میں جائز ہے؛ جیسے آپ کا کہنا: كلتا المرأتين صالحة (دونوں عورتیں نیک ہیں)، اور كلانا صالح (ہم دونوں نیک ہیں)، اور اس میں شاعر کا قول ہے:

كلانا شاعر من حي صدق … ولكن الرحى نقلوا الثفالي

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا یعنی: اس نے اس کے پھل میں سے کچھ بھی کم نہیں کیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا یعنی: ہم نے ان دونوں کے درمیان بہتی ہوئی نہریں جاری کیں۔

اور ان کا فرمان: وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ (34)

بعض لوگوں نے کہا: جس نے ثُمُرٌ کو رفع کے ساتھ پڑھا تو اس سے مراد وہ سب کچھ ہے جو وہ باغات وغیرہ میں سے ملکیت رکھتا تھا، اور جس نے اسے نصب کے ساتھ پڑھا تو وہ پھل (ثمر) کے معنی میں ہے۔

اور بعض نے کہا: الثمر نصب کے ساتھ ہو تو وہ پھل ہے، اور الثمر رفع کے ساتھ ہو تو وہ تمام پھل ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ وہ اس سے کلام کر رہا تھا یا جواب دے رہا تھا یا اس سے جھگڑ رہا تھا اور مناظرہ کر رہا تھا: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا اس بات کا احتمال نہیں کہ یہ خطاب اس کی طرف سے ابتداً ہو؛ کیونکہ یہ ابتدا کے طور پر درست نہیں ہے؛ تو ایسا لگتا ہے کہ اس کے ساتھی کی طرف سے اسے کوئی دھمکی اور ڈرایا گیا تھا، تو اس وقت اس نے اس سے کہا