تفسير سورة الكهف، الآيات 38–40

اور ان کی تخلیق کو بغیر اس کے کہ وہ ان کی طرف لوٹیں، عبث (بے مقصد) بنا دیا۔

یا یہ (احتمال) ہو کہ اس کی حجت بازی اس کے غیر اللہ کی عبادت کرنے پر اسے احمق ٹھہرانے کے بارے میں ہو، وہ کہتا ہے: کیا تو نے اس ذات کی نعمت کا کفر کیا جس نے تیری اصل کو مٹی سے پیدا کیا، اور تیری ذات کو نطفہ سے پیدا کیا، پھر تجھے تندرست بنا کر درست کیا، تو تو نے اس کی نعمتوں کا شکر غیر کی طرف پھیر دیا، اور ان تین وجوہات کی بنا پر غیر کی عبادت کی۔

اور اس کی حجت بازی کا احتمال یا تو اس کے بعث اور اعادہ (دوبارہ پیدا کرنے) میں اللہ کی قدرت کے انکار میں ہے، یا بعث میں حکمت کے انکار میں، یا اس کی نعمتوں کے انکار اور شکر کو غیر کی طرف پھیرنے میں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ۝٣٨

گویا اس نے کہا: لیکن وہ ذات جس نے تیری اصل کو مٹی سے پیدا کیا، اور تیری اصل (ذات) کو نطفہ سے پیدا کیا، وہی میرا رب ہے، اور میں اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا۔

اور خلیل نے کہا: لَكِنَّا دراصل اس تاویل پر ہے: لكني أنا أقول هو اللَّه ربي (لیکن میں کہتا ہوں کہ وہی اللہ میرا رب ہے)؛ جیسے اس کا فرمان ہے: إِنِّي أَنَا أَخُوكَ، کہ جب انہوں نے أنا سے الف کو گرا دیا تو اسے نون کے بعد ثابت رکھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ … ۝٣٩ (ترجمہ: اور کیوں نہ ہوا کہ جب تو اپنے باغ میں داخل ہوا...) تو تو اس نعمت کو دیکھتا جو اللہ نے تجھ پر کی ہے اور اس کا شکر ادا کرتا، بجائے اس کے کہ تو مجھے حقیر سمجھنے میں مشغول ہو جاتا، اور تو میرے حال اور میرے ہاتھ (کی تنگی) کی کمی کو دیکھتا، اور مجھ پر فخر کرنے میں مشغول ہو گیا، اور اسی طرح اس نے کہا: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (اگر تو مجھے اپنے سے مال اور اولاد میں کم دیکھتا ہے)۔

پھر اس نے اپنے رب پر اپنے طمع، امید اور خوف کا ذکر کیا؛ جہاں اس نے کہا: فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ۝٤٠ (تو عجب نہیں کہ میرا پروردگار مجھے تمہارے باغ سے بہتر عطا فرمائے اور اس (تمہارے باغ) پر آسمان سے آفت بھیج دے تو وہ صاف میدان ہوجائے)۔

اور تیرے باغ پر آسمان سے عذاب بھیجے۔

اہلِ تاویل نے کہا: الحسبان کا مطلب ہے: عذاب، سوائے اس کے کہ ابوبکر اصم نے کہا: یہ ان کے اعمال کے حساب کے مطابق عذاب ہے، اور یہ کافروں کے لیے ان کی جزا ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر ان دو باغوں کے بارے میں کیا گیا جنہیں اس نے ہلاک کیا؛ جہاں اس نے فرمایا: ذَوَاتَيْ أُكُلٍ. . .، اس کے قول ذَلِكَ جَرينَاهُم. . . آیت تک۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: حُسْبَانًا یعنی: ایسا عذاب جو اس نے ان کے اعمال کے حساب پر مزید بڑھا دیا، اور یہ کافروں کے لیے ان کی جزا ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر ان دو باغوں کے بارے میں کیا گیا جو اس کے تھے، اور الحسبان تیروں کی چھوٹی قسم ہے، الحسبانة واحد ہے، اور الحسبان جمع ہے، اور پہلا (مطلب) عذاب ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

ابو عوسجہ نے کہا: صَعِيدًا زَلَقًا: وہ (زمین) جس پر کوئی نباتات نہ ہو، اور زَلَقًا، یعنی: ہموار (زمین)۔

اور قتیبی نے کہا: الصعيد: ہموار اور برابر (زمین)، اور الزلق: وہ (زمین) جس سے قدم پھسل جائیں۔