تفسير سورة الإسراء، الآية 16

اور ابوعبیدہ نے کہا: اس کا 'طائر' (قسمت) اس کا حصہ ہے۔

اور ان کے علاوہ دیگر مفسرین نے کہا: اس نے جو خیر اور شر کے کام کیے، ہم نے اسے اس کی گردن کا طوق بنا دیا۔

قتیبی نے کہا: یہ دونوں معانی وضاحت کے محتاج ہیں۔

اور میری رائے میں اس کا مفہوم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ ہر انسان کے لیے خیر اور شر کا ایک حصہ ہے جس کا اللہ نے فیصلہ کر دیا ہے؛ چنانچہ وہ اس کی گردن کا طوق (لازم) ہے۔ عرب کہتے ہیں: ہر وہ چیز جو انسان پر لازم ہو جائے وہ اس کی گردن پر لازم ہو جاتی ہے، اور وہ 'طائر' اس کی گردن میں لازم ہوتا ہے، اور (جیسے کہتے ہیں) یہ چیز مجھ پر لازم ہے اور میری گردن پر ہے جب تک میں اس سے سبکدوش نہ ہو جاؤں۔ اور خیر و شر کے حصے کو 'طائر' اس لیے کہا گیا ہے کیونکہ عربوں کا یہ قول ہے جو ہم نے ذکر کیا: اس کے لیے فلاں خیر کا طائر نکلا، اور اس کے لیے فلاں شر کا طائر نکلا؛ یہ فال اور بدشگونی کے انداز پر ہے، ان کے اس مسلک کے مطابق کہ کسی چیز کا نام اس کے سبب کے اعتبار سے رکھا جائے، اور وہ وہی ہے جو ذکر کیا گیا۔

اور ان کا یہ فرمان: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا۔

عذاب تین صورتوں میں ہوتا ہے:

پہلی صورت: اللہ انہیں دنیا میں ابتداءً عذاب دیتا ہے؛ امتحان اور آزمائش کے طور پر، بغیر اس کے کہ ان سے کوئی جرم سرزد ہوا ہو؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً، اور ان کا فرمان: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، اور اسی طرح کے دیگر ارشادات؛ تو یہ ان کے لیے تنبیہ اور یاد دہانی ہوتی ہے، نہ کہ تکفیر۔

دوسری صورت: عذابِ عناد اور تکبر، اور یہ جڑ سے اکھاڑ پھینکنے والا عذابِ ہلاکت ہے؛ تو یہ ان کے لیے سزا ہے، اور متقین کے لیے نصیحت، اور دوسروں کے لیے عبرت، اور یہ وہ عذاب ہے جو وعید کے بعد آتا ہے۔

تیسری صورت: آخرت میں وعدہ کیا گیا عذاب؛ اللہ فرماتا ہے: ہم آخرت میں اس وقت تک عذاب دینے والے نہیں جب تک کہ دنیا میں رسول نہ بھیج دیں۔

اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ یہاں جس عذاب کا ذکر ہے وہ 'عذابِ استیصال' ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا یہ فرمانِ عزوجل: وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا۔

تخفیف اور تثقیل کے ساتھ: أَمَّرْنَا مُتْرَفِيهَا، پھر جس نے تشدید کے ساتھ أَمَّرْنَا پڑھا ہے اس کے دو احتمالی معانی ہیں:

پہلا: أَمَّرْنَا مُتْرَفِيهَا، امارت اور ان پر مسلط کرنے کے معنی میں، یعنی: ہم نے ان پر امیر مقرر کیا اور مسلط کیا