تفسير سورة الكهف، الآية 46

مگر جب وہ اسے خراب نہیں کرتا بلکہ اس کے ساتھ مل کر اسے زندہ کر دیتا ہے، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ پانی میں کوئی ایسی خاصیت ہے جس سے نباتات زندہ ہوتے ہیں، اور اس (خاصیت) کو اس (اللہ) کے سوا کوئی نہیں جانتا، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنی ذات کے اعتبار سے علیم (سب کچھ جاننے والا) ہے۔

اور تدبیر یہ ہے کہ اس نے آسمان کے منافع کو زمین کے منافع سے جوڑ دیا ہے، باوجود اس کے کہ ان دونوں کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ سب کچھ ایک ایسی ذات کی طرف سے ہے جو علیم، مدبر اور قادر بذاتِ خود ہے۔

اور یہ کہ جو ذات مذکورہ بالا تخلیق (ایجاد) اور فنا کرنے پر قادر ہے، وہ دوبارہ زندہ کرنے اور اٹھانے (بعث) پر بھی قادر ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَأَصْبَحَ هَشِيمًا (یعنی: تو وہ چورا چورا ہو گیا)۔

کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے ریزہ ریزہ، ٹوٹا ہوا (چورا)۔

تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (یعنی: جسے ہوائیں اڑا لے جاتی ہیں، اور اللہ ہر چیز پر قدرت رکھنے والا ہے)۔

یہ (لفظ 'مقتدر') 'قدرت' سے 'مفتعل' کے وزن پر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (یعنی: مال اور اولاد دنیاوی زندگی کی زینت ہیں، اور باقی رہنے والی نیکیاں تیرے رب کے نزدیک ثواب میں بہتر ہیں اور امید کے لحاظ سے بھی بہتر ہیں)۔ گویا یہ لوگوں کے مقاصد کے بیان میں ذکر کیا گیا ہے: کہ جس کا دنیا میں مقصد مال و اولاد کی کثرت ہو، تو یہ دنیاوی زندگی کی زینت ہے، اور یہ وہی فانی اور ختم ہونے والی چیز ہے جس کا ذکر کیا گیا، اور جس کا اس دنیا میں مقصد نیکیاں اور آخرت ہو، تو وہی ہمیشہ باقی رہنے والی چیزیں ہیں۔

پھر وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ (باقی رہنے والی نیکیاں) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا ہے: اس سے مراد اللہ کا یہ فرمان ہے: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ؛ اور اسی پر نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ روایات میں مروی ہے: أَلَا وَإِنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ (یعنی: خبردار! بلاشبہ سبحان اللہ، الحمد للہ، لا الہ الا اللہ، اور اللہ اکبر، یہی باقی رہنے والی نیکیاں ہیں)۔

اور بعض روایات میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے فرمایا: خُذُوا جُنَّتَكُمْ (یعنی: اپنی ڈھال پکڑ لو)، انہوں نے عرض کیا: کیا کسی دشمن سے جو ہمیں گھیرے ہوئے ہے؟ آپ نے فرمایا: خُذُوا جُنَّتَكُم مِنَ النَّارِ؛ فَقُولُوا: سُبحَانَ اللَّه، والحمدُ لله وَلا إِلَهَ إِلا اللَّه، واللَّه أَكْبَرُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللَّه؛ فَإِنَهُن الْمُقَدماتُ الْمُؤَخراتُ البَاقِياتُ الصالِحَاتُ (یعنی: آگ سے اپنی ڈھال پکڑ لو؛ تو کہو: سبحان اللہ، الحمد للہ، لا الہ الا اللہ، اللہ اکبر، اور لا حول ولا قوۃ الا باللہ؛ کیونکہ یہ آگے بڑھنے والی، پیچھے رہنے والی اور باقی رہنے والی نیکیاں ہیں)۔

اور ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مروی بعض روایات میں ہے: خُذْهُنَّ قَبْلَ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُنَّ؛ فَإِنَّهُنَّ الْبَاقِيَاتُ (یعنی: انہیں (ان کلمات کو) اس سے پہلے حاصل کر لو کہ تمہارے اور ان کے درمیان رکاوٹ حائل ہو جائے؛ کیونکہ یہ باقی رہنے والی