تفسير سورة الكهف، الآية 48

اس شدت اور ہولناکی کے سبب۔

دوسرا احتمال یہ ہے کہ: وہ دکھائی دیں گے، یعنی پہاڑوں کے ہجوم اور ان کے اکٹھا ہونے کی وجہ سے۔ اور دنیا میں بھی بسا اوقات ایسا ہوتا ہے کہ چلنے والی چیز کثرت اور ہجوم کی وجہ سے ساکن دکھائی دیتی ہے؛ جیسے کوئی عظیم لشکر چل رہا ہو تو اسے دیکھنے والا اسے ساکن سمجھتا ہے کہ وہ چل نہیں رہا؛ تو اسی قیاس پر یہ معاملہ بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ہولناکیاں کافروں اور ان میں سے گناہگاروں کے لیے ہوں، جہاں تک ایمان اور احسان والوں کا تعلق ہے تو وہ ان ہولناکیوں سے امن اور عافیت میں ہوں گے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا (بیشک جن لوگوں نے کہا ہمارا رب اللہ ہے پھر وہ ثابت قدم رہے، ان پر فرشتے اترتے ہیں کہ نہ ڈرو اور نہ غم کرو...) آیت تک۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً (اور آپ زمین کو بالکل ظاہر و باہر دیکھیں گے)۔

یعنی: وہ ظاہر ہوگی، اس پر نہ کوئی عمارت ہوگی، نہ درخت، نہ پہاڑ، نہ پتھر اور نہ کوئی اور چیز، وہ ہموار ہو جائے گی - جیسا کہ ہم نے ذکر کیا - قَاعًا صَفْصَفًا ۝١٠٦ لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ۝١٠٧ (ایک ہموار میدان، آپ اس میں کوئی بلندی اور پستی نہ دیکھیں گے)۔

اور اس کے فرمان وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اس کے رہنے والے اس (اللہ) کے سامنے ظاہر ہوں گے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا (اور وہ سب اللہ کے سامنے ظاہر ہو جائیں گے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا (اور ہم ان سب کو جمع کریں گے، پس ہم ان میں سے کسی کو نہ چھوڑیں گے)۔

یعنی: ہم ان سب کو اکٹھا کریں گے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ۝٤٩ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ۝٥٠ (آپ فرما دیجیے کہ بیشک اگلے اور پچھلے سب ایک معلوم دن کے وقت پر جمع کیے جانے والے ہیں)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا ۝٤٨ (اور سب تمہارے پروردگار کے سامنے صف باندھ کر لائے جائیں گے (تو ہم ان سے کہیں گے کہ) جس طرح ہم نے تم کو پہلی بار پیدا کیا تھا (اسی طرح آج) تم ہمارے سامنے آئے لیکن تم نے تو یہ خیال کر رکھا تھا کہ ہم نے تمہارے لئے (قیامت کا) کوئی وقت مقرر ہی نہیں کیا)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: وہ سب کے سب آپ کے رب کے سامنے پیش کیے جائیں گے۔

پھر اس کے فرمان وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ میں یہ احتمال ہے کہ یہ پیشی حساب کتاب کے لیے ہو۔ اور بعض نے کہا ہے: وہ اپنے اپنے مقام پر پیش کیے جائیں گے، یعنی ہر گروہ اپنے مقام پر پیش کیا جائے گا، یعنی اٹھایا جائے گا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ۝٩٠ وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ ۝٩١ (اور جنت پرہیزگاروں کے قریب کر دی جائے گی اور دوزخ گمراہوں کے سامنے ظاہر کر دی جائے گی)۔

اور اس دن اللہ کے سامنے پیش کیے جانے کے معنی میں یہ احتمال بھی ہے، اگرچہ وہ دنیا اور آخرت کے تمام احوال و اوقات میں اس کے سامنے پیش ہی ہیں اور وہ ان کے احوال کو جانتا ہے؛ کیونکہ اس دن وہ سب - منکر ہوں یا اقرار کرنے والے - پیشی اور قیامت کے ذریعے اس کے لیے اقرار کریں گے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا (اور وہ سب اللہ کے سامنے ظاہر ہو جائیں گے)، اور وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (اور اس دن حکم اللہ ہی کا ہوگا)، اور حکم تو ہر وقت اللہ ہی کا ہے، اور اسی طرح وہ ہر حال میں اس کے سامنے ظاہر ہیں، لیکن اس نے اس دن کو اپنی طرف اضافت کے ساتھ خاص کیا ہے کیونکہ اس دن وہ سب اس کے لیے الوہیت اور بادشاہت کا اقرار کریں گے، اور اس کی حقیقت کو جان لیں گے؛ تو اسی قیاس پر یہ معاملہ ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ (یقیناً تم ہمارے پاس آ گئے جیسا کہ ہم نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا تھا)۔

اس کے کئی احتمالات (مفاہیم) ہو سکتے ہیں:

پہلا احتمال یہ ہے کہ: یقیناً تم ہمارے پاس جواب دہی اور اقرار کے ساتھ آ گئے ہو، جیسا کہ تم نے اس وقت جواب دیا تھا جب ہم نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا تھا