تفسير سورة الكهف، الآية 49

جو تم نے دنیا میں دیا تھا۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: یقیناً تم ہمارے پاس اس طرح آئے ہو جیسا کہ ہم نے دنیا میں کہا تھا: کہ تم دوبارہ اٹھائے جاؤ گے، اور جمع کیے جاؤ گے، اور تمہارے لیے قیامت قائم ہوگی۔

اور تیسرا احتمال وہ ہے جو اہل تاویل نے کہا ہے: یقیناً تم ہمارے پاس تنہا آئے ہو، بغیر ان مددگاروں کے جو تمہاری مدد کریں، اور نہ ہی ایسے اعوان و انصار کے جو تمہاری اس طرح مدد کریں جیسے تم ابتدا میں تھے۔

اور بعض نے کہا ہے: جس طرح تم اپنی ماؤں کے پیٹ سے برہنہ اور ننگے پاؤں نکلے تھے، تمہارے ساتھ نہ کوئی مال تھا جو تمہیں بچاتا اور نہ ہی کوئی مددگار جو تمہاری مدد کرتا، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ تعالیٰ نے فرمائی: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ (اور یقیناً تم ہمارے پاس تنہا آئے ہو، جیسا کہ ہم نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا تھا، اور تم نے اس (مال و دولت) کو اپنی پیٹھ پیچھے چھوڑ دیا جو ہم نے تمہیں عطا کیا تھا)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (بلکہ تم نے تو یہ گمان کر رکھا تھا کہ ہم تمہارے لیے کوئی وعدے کا وقت مقرر نہیں کریں گے)۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ ہولناکیاں جن کا ذکر کیا گیا ہے، وہ صرف نافرمانوں اور بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کا انکار کرنے والوں کے لیے ہیں؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا یعنی: قیامت۔ اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ ہولناکیاں اور گھبراہٹیں جن کا ذکر پہلی آیت میں ہوا ہے، وہ اللہ کی مخلوق میں سے نافرمانوں اور فاسقوں کے لیے ہوں گی، نہ کہ مومنین کے لیے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (اور (عملوں کی) کتاب (کھول کر) رکھی جائے گی تو تم گنہگاروں کو دیکھو گے کہ جو کچھ اس میں (لکھا) ہوگا اس سے ڈر رہے ہوں گے اور کہیں گے ہائے شامت یہ کیسی کتاب ہے کہ نہ چھوٹی بات کو چھوڑتی ہے نہ بڑی کو۔ (کوئی بات بھی نہیں) مگر اسے لکھ رکھا ہے۔ اور جو عمل کئے ہوں گے سب کو حاضر پائیں گے۔ اور تمہارا پروردگار کسی پر ظلم نہیں کرے گا)۔

کہا گیا ہے: اس سے مراد حساب ہے، اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد وہ کتاب ہے جسے فرشتوں نے لکھا ہے، اور وہ کتاب ان کے ہاتھوں میں رکھ دی جائے گی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ (تو آپ مجرموں کو ڈرتے ہوئے دیکھیں گے)۔

یعنی: خوفزدہ اور لرزاں۔ اور بعض نے کہا ہے: جب انہوں نے کتاب میں دیکھا اور اس میں اپنے برے اعمال کو پایا، تو اس وقت وہ اس چیز سے ڈر گئے جو اس میں تھی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً (اور وہ کہیں گے: ہائے ہماری بربادی! اس کتاب کو کیا ہوا؟ یہ نہ چھوٹی بات کو چھوڑتی ہے اور نہ بڑی کو)۔

یعنی برے اعمال میں سے۔

إِلَّا أَحْصَاهَا (مگر اس نے شمار کر لیا ہے)، یعنی: اس نے اسے محفوظ کر لیا ہے، اور نیکیوں اور برائیوں میں سے کوئی چھوٹی یا بڑی چیز ایسی نہیں چھوڑی مگر اس نے اسے شمار کر لیا ہے۔

اور اس کے قول لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی وہ ایسی کوئی چیز نہیں چھوڑتا جس کا انسان کو بدلہ دیا جائے اور نہ ہی وہ چیز جس کا بدلہ نہ دیا جائے، مگر اس نے اسے شمار کر لیا ہے، یعنی: محفوظ کر لیا ہے۔

وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا (اور انہوں نے اپنے کیے کو پا لیا)، دنیا میں، حَاضِرًا (سامنے)، آخرت میں، محفوظ حالت میں، جس سے نہ کوئی چیز ضائع ہوئی ہے اور نہ ہی اس سے کوئی چیز غائب ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ دراصل فرشتے کا قول ہے جو انہیں یہ کہتا ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (کوئی بات اس کی زبان پر نہیں آتی مگر ایک نگہبان اس کے پاس تیار رہتا ہے)، یعنی: محافظ۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔