تفسير سورة الكهف، الآيات 55–56
سورہ کہف، آیات 55–56 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (55) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57) وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (58) وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59)
وقوله عز وجل: (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى).
أي: لم يمنع الناس أن يؤمنوا إلا التعنت والعناد؛ لأنه قد أكثر عليهم من الحجج والآيات ما لم يعاندوا ولا كابروا؛ لالتزامهم الإيمان بها والتصديق، لكن الذي منعهم عن الإيمان ما ذكرنا من عنادهم وتعنتهم.
(إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ).
وسنة الأولين: الاستئصال والإهلاك؛ فيقول: لا يؤمنون إلا في ذلك، والإيمان لا ينفعهم في ذلك الوقت؛ كقوله: (فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا).
وقوله: (أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا)
أي: عيانا وجهرًا.
قال أبو عبيدة: (أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا)، أي: مقابلة، وقبلا: استئنافا.
وقال مجاهد: (قُبُلًا): فجاة، وقال: قبيلا.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: (قُبُلًا)، أي: مواجهة، وكذلك قبيلا.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: (قُبُلًا)، أي: مقابلة وعيانا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56)
أي: لم نرسلهم إلا بما يوجب لهم البشارة والنذارة إنما أرسلوا للأمر والنهي ليأمروا الناس بالطاعة - طاعة اللَّه - وينهوهم عن معاصيه؛ لهذا أرسلوا، فالبشارة لمن اتبع أمرهم وانتهى ما نهوا عنه، والنذارة لمن ارتكب ما نهوا عنه؛ فيكون البشارة للمتبعين لهم في أمرهم والنذارة للمرتكبين المنهي، واللَّه أعلم.
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا ٥٥ وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا ٥٦ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا ٥٧ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا ٥٨ وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا ٥٩
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى۔
یعنی: لوگوں کو ایمان لانے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے تعنت (ہٹ دھرمی) اور عناد کے؛ کیونکہ ان پر اتنی زیادہ حجتیں اور نشانیاں پیش کی گئیں کہ اگر وہ عناد اور تکبر نہ کرتے تو ان پر ایمان لانا اور تصدیق کرنا لازم ہو جاتا، لیکن جس چیز نے انہیں ایمان سے روکا وہ ان کا وہی عناد اور تعنت ہے جس کا ہم نے ذکر کیا۔
إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ۔
اور سنة الأولين سے مراد: استیصال (جڑ سے اکھاڑ دینا) اور ہلاکت ہے۔ تو گویا وہ کہتے ہیں: وہ اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک یہ نہ آ جائے، حالانکہ اس وقت ایمان لانا انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا۔
اور اللہ کا فرمان: أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا
یعنی: آنکھوں کے سامنے اور اعلانیہ۔
ابو عبیدہ نے کہا: أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا، یعنی: آمنے سامنے، اور قبلا کا مطلب ہے: ابتداءً (شروع سے)۔
اور مجاہد نے کہا: قُبُلًا کا مطلب ہے: اچانک، اور انہوں نے قبيلا بھی کہا ہے۔
ابو عوسجہ نے کہا: قُبُلًا یعنی: آمنے سامنے، اور اسی طرح قبيلا بھی۔
اور قتیبی نے کہا: قُبُلًا یعنی: آمنے سامنے اور آنکھوں کے سامنے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا ٥٦
یعنی: ہم نے انہیں صرف اسی مقصد کے لیے بھیجا جو ان کے لیے بشارت اور ڈرانے کا تقاضا کرتا ہے، وہ تو صرف امر و نہی کے لیے بھیجے گئے تھے تاکہ لوگوں کو اطاعت یعنی اللہ کی اطاعت کا حکم دیں اور انہیں اس کی نافرمانیوں سے روکیں؛ اسی مقصد کے لیے انہیں بھیجا گیا تھا۔ پس بشارت اس شخص کے لیے ہے جس نے ان کے حکم کی پیروی کی اور اس چیز سے باز رہا جس سے انہوں نے منع کیا، اور ڈرانا (نذارت) اس شخص کے لیے ہے جس نے ان کی منع کردہ چیزوں کا ارتکاب کیا۔ تو بشارت ان کے لیے ہے جو ان کے حکم میں ان کی پیروی کرنے والے ہیں، اور نذارت ان کے لیے ہے جو ممنوعہ کاموں کے مرتکب ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔