تفسير سورة الكهف، الآيات 58–59

اور بعض مفسرین نے کہا ہے کہ یہ ان لوگوں کے بارے میں ہے جن کا وطیرہ عناد، ہٹ دھرمی، اور آیات و دلائل کو جھٹلانا ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ اپنے عناد کی وجہ سے کبھی ایمان نہیں لائیں گے، اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا (58)

اس (آیت) کے دو احتمالات ہیں:

ایک یہ کہ: الْغَفُورُ اس اعتبار سے ہے کہ اس نے ان کی پردہ پوشی فرمائی اور ان کے گناہ کے وقت انہیں سزا نہیں دی، اور ذُو الرَّحْمَةِ اس اعتبار سے ہے کہ اگر وہ توبہ کریں تو ان کی توبہ قبول فرماتا ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: الْغَفُورُ اس وقت جب وہ استغفار کریں یا توبہ کریں، اور ذُو الرَّحْمَةِ اس وقت جب وہ ان پر رحم فرماتا ہے اور ان کے گزشتہ گناہوں سے درگزر فرماتا ہے۔

اور اس کا فرمانِ عزوجل: لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ (یعنی دنیا میں)۔

بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ:

حسن (بصری) نے کہا: اللہ تعالیٰ نے ہر اس امت کے لیے جسے وہ ہلاک کرتا ہے - ان کی ہلاکت کے لیے - ایک وعدہ اور وقت مقرر کیا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ، اور دوسری آیت میں فرمایا: تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ، اور اس امت کا وعدہ (قیامت کی) گھڑی کو مقرر کیا؛ اور وہ اس کا یہ فرمان ہے: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ۔

بعض اہل علم نے کہا: اللہ تعالیٰ نے ہر اس امت کو ہلاک کیا جس نے اپنے رسول کو جھٹلایا؛ تاکہ بعد میں آنے والی امت عبرت حاصل کرے، اور امتِ محمدیہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ہلاکت کو قیامت کے ساتھ مقرر کیا؛ کیونکہ اس کے بعد کوئی امت نہیں ہے جو اس سے عبرت حاصل کرے۔

اور فرمان: لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا۔

کہا گیا ہے: (اس کا مطلب) پناہ گاہ ہے۔

اور قتیبی نے کہا: لا وئلت نفسك، یعنی: تو نجات نہ پائے، اور کہا جاتا ہے: وأل فلان إلى كذا، یعنی: فلاں نے فلاں چیز کی طرف پناہ لی۔

اور اس کا فرمان: وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا (59)

اس میں معتزلہ کے قول کے رد کی دلیل ہے؛ کیونکہ وہ ہلاک ہونے والے کو اس کی اجل (مقررہ وقت) سے پہلے ہلاک شدہ قرار دیتے ہیں، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے ان کی ہلاکت کے لیے ایک ایسا وقت مقرر کیا ہے جو نہ ایک لمحے کے لیے آگے ہوتا ہے اور نہ پیچھے۔

اور اس کے فرمان قَدَّمَتْ يَدَاهُ میں: ہاتھ کے آگے کرنے کا ذکر ہے، اگرچہ اس میں ہاتھ کا کوئی عمل دخل نہیں ہوتا؛ اس لیے کہ عرفِ ظاہر میں یہ ہے کہ: انسان ہاتھ ہی سے آگے پیچھے کرتا ہے، اور اسی طرح جو کسب کا ذکر ہے: فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ؛ کیونکہ مشاہدے میں انسان ہاتھ اور اس جیسی چیزوں سے کماتا ہے، پس یہ رد ہے اس پر