تفسير سورة الكهف، الآيات 61–63

اور بعض نے کہا: یہ ایک قوم کی لغت میں 'ایک سال' کے معنی میں ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ تمثیل (مثال) کے طور پر ہے: یعنی کسی ایسی چیز پر جو بہت دور ہو۔

اور کہا گیا: ستر سال، یا اس کے قریب، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (جب ان کے ملنے کے مقام پر پہنچے تو اپنی مچھلی بھول گئے تو اس نے دریا میں سرنگ کی طرح اپنا رستہ بنالیا)۔

بھولنے کی نسبت ان دونوں کی طرف کی گئی، اگرچہ حقیقت میں اسے بھولنے والا ان کا خادم ہی تھا۔

اور بعض نے کہا: بھولنے کی نسبت ان دونوں کی طرف 'ترک' (چھوڑ دینے) کے اعتبار سے ہے؛ کیونکہ دونوں نے اس جگہ کو چھوڑ دیا اور مچھلی کو وہیں چھوڑ آئے، اور نسیان کی نسبت ان دونوں کی طرف اس لیے کی گئی کیونکہ دونوں نے اسے وہاں چھوڑا اور اس سے جدا ہوئے، اگرچہ خادم ہی تھا جس نے اسے بھلایا نہ کہ موسیٰ علیہ السلام نے، تو موسیٰ علیہ السلام نے اس کے بارے میں دریافت کرنا بھلا دیا؛ پس دونوں کی طرف سے نسیان (بھول) واقع ہوئی: خادم کی طرف سے (مچھلی کے بارے میں) خبر دینا اور یاد دلانا، اور موسیٰ علیہ السلام کی طرف سے اس کے حال کے بارے میں دریافت کرنا۔

اور بعض نے کہا: اس (نسیان) کی نسبت ان دونوں کی طرف اس لیے کی گئی؛ کیونکہ وہ اس آدمی کے مقام کو بھول گئے جس کے پاس آنے اور اس سے علم حاصل کرنے کا موسیٰ علیہ السلام کو حکم دیا گیا تھا، تو اس تاویل کی رو سے یہ 'جہل' (لاعلمی) پر محمول ہے، یعنی: وہ دونوں اس کے مقام سے ناواقف تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا۔

ابو عوسجہ نے کہا: 'سرباً' کا مطلب ہے: وہ سمندر میں ایسے داخل ہوئی جیسے کوئی سرنگ (سرب) میں داخل ہوتا ہے، اور 'سرب' زمین کے اندر کے راستے کو کہتے ہیں، جسے فارسی میں 'سمج' کہا جاتا ہے۔

اور قتیبی نے کہا: 'سرباً' کا مطلب ہے: راستہ اور گزرگاہ۔

اور اہل تاویل کا کہنا ہے کہ: وہ مچھلی بھنی ہوئی تھی جسے اللہ تعالیٰ نے زندہ کر دیا۔

اور بعض نے کہا: وہ تازہ تھی۔

لیکن ہمیں اس بات کو جاننے کی کوئی ضرورت نہیں کہ مچھلی بھنی ہوئی تھی یا تازہ، اور اللہ تعالیٰ اس بات پر قادر ہے کہ اسے زندہ کر دے، چاہے وہ بھنی ہوئی ہو یا تازہ، جس حال میں بھی وہ تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان - عزت و جلال والا -: فَلَمَّا جَاوَزَا (پھر جب وہ دونوں [اس جگہ سے] آگے بڑھ گئے...)۔

یعنی: اس جگہ سے۔

قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا۔

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ: آدمی کے لیے کوئی حرج نہیں کہ اگر اسے مشقت اور تھکن پہنچے تو وہ اس کا ذکر کرے کہ 'مجھے یہ تکلیف پہنچی ہے'، اور اسی طرح مریض کے لیے کہ وہ کہے: 'مجھے بیماری کی وجہ سے یہ تکلیف ہے'، اور یہ بات اللہ تعالیٰ سے شکایت اور جزع فزع کے زمرے میں نہیں آتی؛ جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (ہمیں اپنے اس سفر سے تھکن اور مشقت پہنچی ہے)۔

اور اس کا فرمان: قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا