تفسير سورة الإسراء، الآيات 17–18
سورہ بنی اسرائیل، آیات 17–18 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: أهلكناهم إهلاكًا.
وقوله عز وجل: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (17)
يحتمل أن يكون الخبير والبصير واحدًا، ويشبه أن يكون بينهما فرق؛ الخبير: العالم بأعمالهم، والبصير بمصالحهم ومعاشهم وبجزائهم؛ يقال: فلان بصير في أمر كذا، وفلان أبصر من فلان.
ويحتمل أن يكون بذنوب عباده، وهو مكرهم الذي كانوا يمكرون برسول اللَّه؛ فقال: وكفى بمكرهم الذي يمكرون بك.
* * *
قوله تعالى: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19) كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (21) لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)
وقوله عز وجل: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ).
يحتمل هذا وجهين:
أحدهما: أنهم كانوا يعملون بأعمالهم الحسنة في حال كفرهم من نحو الإنفاق والصدقات وبذل الأموال، وغير ذلك - يريدون بذلك العز والشرف والذكر في الدنيا؛ فأخبر أنه من أراد بما يفعل ذلك (عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ).
والثاني: يكون قوله: (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ)، أي: لا يريد بها إلا جمع الأموال وسعتها (عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ)، ثم أخبر أنه لا كل من أرادها يعجل له ذلك، ولا كل ما أراد يعجل له ذلك؛ ولكن إنما يعجل ما أراد اللَّه ولمن أراد شيئًا يعطي له ذلك، ثم أخبر عما يعطي في الآخرة من أراد العاجلة فقال:
(ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا).
أي: مذمومًا: يسمى بأسماء قبيحة دنية مذمومة عند الخلق، أو يذم ويلام في النار، (مَدْحُورًا): مطرودًا من الأسماء الحسنى ومن الخيرات، أو مبعدًا عن رحمته.
وقوله: (مَذْمُومًا): عند نفسه، أي: يذم نفسه يومئذ، أو مذمومًا عند الملائكة والخلق جميعًا.
وفي قوله: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ) وجهان:
یعنی: ہم نے انہیں پوری طرح ہلاک کر دیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ١٧
اس بات کا احتمال ہے کہ "خبیر" اور "بصیر" ایک ہی معنی میں ہوں، اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان دونوں کے درمیان فرق ہو؛ "خبیر" وہ ہے جو ان کے اعمال سے باخبر ہو، اور "بصیر" وہ ہے جو ان کے مصالح، ان کی معاش اور ان کی جزا (کے معاملات) کو دیکھنے والا ہو۔ کہا جاتا ہے: فلاں شخص فلاں معاملے میں "بصیر" (بصیرت رکھنے والا) ہے، اور فلاں شخص فلاں سے زیادہ "ابصر" (زیادہ بصیرت والا) ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ "بذنوب عبادہ" سے مراد ان کی وہ چالیں ہوں جو وہ رسول اللہ ﷺ کے خلاف چلتے تھے۔ تو گویا فرمایا: اور آپ کے خلاف ان کی جو چالیں ہیں، ان سے اللہ کا (آپ کے لیے) کافی ہونا ہی کافی ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا ١٨ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ١٩ كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا ٢٠ انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا ٢١ لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا ٢٢
اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ۔
اس (آیت) میں دو احتمال (پہلو) ہیں:
پہلا (احتمال): یہ کہ وہ حالتِ کفر میں بھی اچھے کام کرتے تھے، جیسے خرچ کرنا، صدقات دینا، مال خرچ کرنا، اور اس کے علاوہ دیگر کام؛ اور ان سے ان کا مقصد دنیا میں عزت، شرف اور ناموری حاصل کرنا ہوتا تھا۔ تو اللہ نے خبر دی کہ جو شخص اپنے ان اعمال سے یہی (دنیاوی مفاد) چاہتا ہے، تو عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ (ہم اسے دنیا میں ہی وہ کچھ جلد دے دیتے ہیں جو ہم چاہتے ہیں، جس کے لیے ہم چاہتے ہیں)۔
اور دوسرا (احتمال): یہ کہ اللہ کا فرمان مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ کا مطلب یہ ہو کہ وہ اس (زندگی) سے صرف مال جمع کرنا اور اس کی فراوانی چاہتا ہے۔ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ، پھر اللہ نے خبر دی کہ ہر وہ شخص جو دنیا چاہتا ہے اسے یہ جلد نہیں مل جاتا، اور نہ ہی ہر وہ چیز جو وہ چاہتا ہے اسے جلد مل جاتی ہے؛ بلکہ صرف وہی چیز جلد دی جاتی ہے جو اللہ چاہتا ہے، اور جس کے لیے اللہ چاہتا ہے اسے وہ چیز عطا کر دیتا ہے۔ پھر اللہ نے اس شخص کے بارے میں خبر دی جو دنیا (عاجلہ) کا ارادہ رکھتا ہے کہ اسے آخرت میں کیا دیا جائے گا، تو فرمایا:
ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا۔
یعنی: "مذموماً" (مذمت کیا گیا): اسے مخلوق کے نزدیک برے، گھٹیا اور قابلِ مذمت ناموں سے پکارا جائے گا، یا اسے جہنم میں ملامت کی جائے گی اور کوسا جائے گا۔ "مدحوراً" (دھتکارا ہوا): یعنی اچھے ناموں اور بھلائیوں سے دور کیا ہوا، یا اللہ کی رحمت سے دُور کیا ہوا۔
اور اس کا فرمان مَذْمُومًا: یعنی اپنی ذات کے نزدیک، کہ وہ اس دن خود اپنی ملامت کرے گا، یا پھر تمام فرشتوں اور تمام مخلوق کے نزدیک مذموم ہوگا۔
اور اللہ کے فرمان وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ میں دو پہلو ہیں: