تفسير سورة الإسراء، الآيات 19–20

پہلا پہلو: یہ احتمال ہے کہ ان کی ہلاکت سے مراد ان کا اپنی اجل (مقررہ وقت) پر مر جانا ہو۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: وہ نوح علیہ السلام کے زمانے میں تھوڑی تعداد میں تھے، پھر وہ کثرت سے ہوئے یہاں تک کہ کئی قرن (زمانے) بن گئے، پھر وہ مر گئے یہاں تک کہ ان میں سے کوئی بھی باقی نہ رہا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہاں ہلاکت سے مراد "ہلاکتِ استیصال" (جڑ سے اکھاڑ پھینکنا) ہو، تو اس کی دو صورتیں نکلتی ہیں:

پہلی صورت: یہ کہ وہ اس دنیا میں برابر ہو گئے ہیں، یعنی دشمن (کافر) اور ولی (مومن)، حالانکہ حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ ان دونوں کے درمیان تمیز اور فرق کیا جائے؛ لہذا ایک ایسے گھر (دار) کا ہونا ضروری ہے جس میں ان کے درمیان فرق کیا جائے اور امتیاز کیا جائے۔

دوسری صورت: یہ کہ وہ سب کے سب ہلاک ہو گئے، اور عقل و حکمت کی رو سے مخلوق کو صرف فنا کرنے کے لیے پیدا کرنا، جس کے پیچھے کوئی مقصود عاقبت نہ ہو، یہ عبث اور باطل ہے؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہاں ایک دوسرا گھر (آخرت) ہے جو مقصود ہے، تبھی ان لوگوں کی تخلیق حکمت پر مبنی ٹھہری، اور اسی میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کا اثبات ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19)

اس کے فرمان مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ کی تفسیر: گویا اس نے فرمایا: جو دنیا (عاجلہ) کا ارادہ رکھتا ہو، اور وہ اپنے رب کا منکر اور آخرت کو جھٹلانے والا ہو، تو عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ (ہم اس کے لیے اس میں جلدی کر دیتے ہیں جو ہم چاہتے ہیں جس کے لیے ہم چاہتے ہیں)، اور جو آخرت کا ارادہ رکھتا ہو، اور وہ اپنے رب پر ایمان رکھنے والا اور آخرت کی تصدیق کرنے والا ہو، تو وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے دنیا کا ارادہ صرف آخرت کے انکار کی وجہ سے کیا تھا، پھر اللہ نے خبر دی کہ جس نے دنیا میں اپنے عمل سے آخرت کا ارادہ کیا، اور اس کے لیے اس کی سعی کے مطابق کوشش کی، جبکہ وہ اس پر ایمان بھی رکھتا ہو۔

فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا۔

یعنی: جس کا بدلہ دیا گیا، نہ کہ صرف قبول کیا گیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ (20)

یعنی: مومن اور کافر، دونوں کو دیا جاتا ہے، یعنی ہم آخرت کا ارادہ کرنے والے کو دنیا (عاجلہ) سے محروم نہیں کرتے؛ اللہ ان کافروں کو، جو آخرت کا انکار کرتے ہیں، یہ خبر دے رہا ہے کہ وہ دنیا اور اس کی وسعت صرف اسی کو نہیں دیتا جو آخرت کا انکار کرتا ہے؛ بلکہ وہ اسے بھی دیتا ہے جو اس کا انکار کرتا ہے اور اسے بھی جو اس پر ایمان رکھتا ہے؛ تاکہ یہ بات انہیں دنیا کی محبت اور اس میں عزت و شرف طلب کرنے پر آمادہ نہ کر دے - ان کے آخرت کے انکار کے باوجود؛ چنانچہ فرمایا: كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ، یعنی: وہ مومن اور کافر، اور نیک اور بد، سب کو عطا کرتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا۔

یعنی: تیرے رب کا رزق اور اس کا فضل روکا ہوا نہیں تھا۔ بعض نے کہا: محظور کا مطلب ہے "محبوس اور ممنوع" (روکا ہوا)۔ اور بعض نے کہا: محظور کا مطلب ہے "منقوص" (کم کیا ہوا)؛ اور یہ آخرت کے بارے میں ہے، یعنی آخرت میں ان کے اجر میں کوئی کمی نہیں کی جائے گی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت میں مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بے شک اللہ دنیا کو آخرت کی نیت پر عطا فرماتا ہے، اور وہ نہیں دیتا