تفسير سورة الكهف، الآيات 65–69

جہاں مچھلی گم ہوئی تھی، کیونکہ وہی مقام اس شخص کی موجودگی کا علم (پتہ) تھا جس کی طرف جانے کا موسیٰ علیہ السلام کو حکم دیا گیا تھا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: انہوں نے پانی میں مچھلی کے نشانات کا پیچھا کیا، لیکن پہلا قول زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ کیونکہ آیت میں ان دونوں کے نشانات کا ذکر ہے، نہ کہ مچھلی کے نشان کا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65)

ان کے قول رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا سے مراد نبوت کا احتمال ہے؛ کیونکہ انہوں نے موسیٰ علیہ السلام سے کہا تھا: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا، اس بات کا احتمال نہیں کہ وہ یہ بات وحی کے علم کے بغیر کہہ سکتے ہوں، اور چونکہ انہوں نے کہا: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي، تو انہوں نے خبر دی کہ جو کچھ انہوں نے کیا وہ اپنی مرضی سے نہیں کیا، بلکہ اللہ کے حکم سے کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کے قول رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا سے مراد ہر وہ خیر اور برکت بھی ہو سکتی ہے جو اللہ نے انہیں عطا فرمائی تھی۔

یا اس سے مراد وہ قلبی رحمت اور شفقت ہو جو انہیں کشتی والوں پر تھی؛ اسے توڑ کر، اور اس لڑکے کو قتل کر کے جسے انہوں نے قتل کیا؛ اس کے والدین یا لوگوں پر شفقت کرتے ہوئے، اور اس دیوار کو درست کر کے جو گرنے کے قریب تھی، اور اسی طرح کے دیگر امور۔

اور ان کا ارشاد: وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا: یہ بات ظاہر ہے۔

اور ان کا ارشاد: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66)

ان کے قول هَلْ أَتَّبِعُكَ میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ سفر پر تھے، اور اس مقام پر مقیم نہیں تھے، اور جو شخص کسی دوسرے سے علم سیکھتا ہے تو وہ اس کے پیچھے جاتا ہے جہاں وہ اپنی ضروریات کے لیے جاتا ہے، نہ یہ کہ اسے حکم دیا جائے کہ وہ وہیں ٹھہر جائے جہاں سیکھنے والا ٹھہرا ہوا ہے؛ کیونکہ انہوں نے کہا: هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ۔

اور ان کا ارشاد: مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا۔

اس کا احتمال یہ ہے: یعنی مجھے اس کی رہنمائی فرما جو آپ نے سیکھا ہے، یا آپ مجھے اس میں سے سکھائیں جو آپ نے رشد اور درستگی میں سے سیکھا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67)

اس لیے کہ آپ مجھ سے ایسے امور دیکھیں گے جو بظاہر ناپسندیدہ (منکر) معلوم ہوتے ہیں۔

یا یہ کہ وہ کہتے ہیں: آپ نبی اور رسول ہیں، اور رسول جب بظاہر کوئی منکر (ناپسندیدہ) چیز دیکھتا ہے تو اس کے لیے اس پر انکار کرنا اور اسے تبدیل کرنا چھوڑنا ممکن نہیں ہوتا، اور آپ میرے دیکھے ہوئے کاموں پر صبر نہیں کر سکیں گے؛ کیونکہ آپ اس کا سبب نہیں جانتے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے ان کے لیے انکار کرنے اور تبدیلی کی گنجائش رکھی تھی؛ جب انہوں نے ان سے کہا: وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68)۔

یعنی: جس کا آپ کو علم نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69)

اس بات کا احتمال ہے کہ ان کی طرف سے استثناء (ان شاء اللہ کہنا) دونوں امور پر ہے، اس صبر پر بھی جس کا انہوں نے وعدہ کیا، اور ان کے اس قول پر بھی: وَلَا