تفسير سورة الكهف، الآيات 70–71

أَعْصِي لَكَ أَمْرًا)، اور یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ استثناء کا تعلق خاص طور پر صبر کے وعدے سے ہے، نہ کہ ان کے اس قول سے: وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا؛ کیونکہ ان کا یہ قول: وَلَا أَعْصِي لَكَ ان کی طرف سے ایک عہد (پختہ وعدہ) ہے، اور عہد میں استثناء (ان شاء اللہ کہنا) استعمال نہیں ہوتا۔ البتہ ان کا یہ قول: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا، تو یہ ایک ایسا فعل ہے جسے انہوں نے اپنی ذات کی طرف منسوب کیا ہے، اس لیے اس میں استثناء کرنا ضروری تھا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ (70) یعنی جس چیز کو تمہارا نفس برا سمجھے اور ناپسند کرے، حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا یعنی میں خود ہی تمہیں بتا دوں گا کہ میں نے جو کچھ کیا، وہ کیوں کیا؟

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ۝٧١ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ۝٧٢ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ۝٧٣ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا ۝٧٤ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ۝٧٥ قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ۝٧٦ فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ۝٧٧ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ۝٧٨ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ۝٧٩ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۝٨٠ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا ۝٨١ وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ۝٨٢

اور ان کا ارشاد: فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا

یہ کلام دو صورتوں پر محمول ہو سکتا ہے:

ایک صورت یہ ہے کہ اسے ان پر انکار (اعتراض) کے طور پر لیا جائے، یعنی: کیا آپ نے اسے توڑ دیا تاکہ اس کے سواروں کو غرق کر دیں؟ یا اسے عیب دار بنانے کے لیے؟ یا یہ توڑ پھوڑ کیوں کی؟ یہ استفہامیہ (سوالیہ) انداز ہوتا، اگر ان کا یہ قول نہ ہوتا: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا۔

پس اگر ہم اسے پہلی صورت یعنی ان پر انکار اور تردید پر محمول کریں، تو ان کا یہ قول: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا ظاہر ہے، یعنی: آپ نے ایک بہت بڑی اور سخت بات (کام) کی ہے۔

اور اگر یہ استفہام (سوال) کے طور پر ہو، تو یہ تقدیرِ کلام (محذوف ماننے) پر مبنی ہوگا؛ گویا انہوں نے کہا: کیا آپ نے اسے توڑ دیا تاکہ اس کے سواروں کو غرق کر دیں؟! تو اگر آپ نے اسے اس لیے توڑا ہے کہ اس کے سواروں کو غرق کر دیں، تو یقیناً آپ نے ایک بہت بڑی اور سخت بات کی ہے۔ اور اگر اس کی تاویل انکار (اعتراض) پر ہو، تو یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے کسی ایسے شخص سے کہا جائے جو عمارت تو تعمیر کرے لیکن پھر اس کی دیکھ بھال پر خرچ کرنا چھوڑ دے: کیا تم نے اس لیے تعمیر کی تھی کہ اسے برباد کر دو یا گرا دو؟ اور جیسے کسی ایسے شخص سے کہا جائے جس نے کھیتی تو کی، لیکن پھر اسے پانی دینا چھوڑ دیا: کیا تم نے اس لیے کاشت کی تھی کہ اسے ضائع کر دو؟ اور اسی طرح کی دیگر مثالیں۔ اگرچہ اس نے اس مقصد کے لیے تعمیر نہیں کی تھی، اور نہ ہی مذکورہ مقصد کے لیے کاشت کی تھی، لیکن چونکہ انجام کار ایسا ہی ہوتا ہے جب وہ اس کی آبپاشی یا دیکھ بھال چھوڑ دیتا ہے تو کسی چیز کی