تتمة تفسير سورة الكهف، الآية 80

اس لڑکے کی عمر کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا: وہ لڑکا بڑا اور بالغ تھا، اور عرب کبھی اس بالغ مرد کو بھی "غلام" کہہ دیتے ہیں جس کی داڑھی ابھی نہ نکلی ہو - یا جس کی داڑھی ابھی پوری طرح نہ نکلی ہو - کیونکہ وہ بلوغ کے وقت کے قریب ہوتا ہے۔ اسی لیے موسیٰ علیہ السلام نے اس سے کہا تھا: (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ)، حالانکہ چھوٹا بچہ تو اس قابل نہیں ہوتا کہ اگر وہ ناحق کسی کو قتل کرے تو اسے قتل کیا جائے؛ پس اگر وہ چھوٹا ہوتا تو موسیٰ علیہ السلام کے اس قول (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) کا کوئی معنی نہ ہوتا۔ اور یہ ویسا ہی ہے جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "إنَّ أَيْمَانَكُم تحقنُ دِماءكم" جب ان سے خون ظاہر ہو، اور جیسا کہ آپ کا یہ فرمان: "لولا الأَيْمَانُ لَكَان لي وَلَهَا شَأنٌ" جب اس سے زنا ظاہر ہو۔ پس اسی بنا پر آپ کا یہ فرمان (أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) تب درست ہے اگر وہ نفس کے بدلے قتل کیے جانے کا متحمل ہو، واللہ اعلم۔

پھر اس لڑکے کے قتل کے سبب میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا: اسے اس کے کفر کی وجہ سے قتل کیا، وہ کافر تھا۔ اور ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی قرأت میں اسی طرح ہے: (وأمَّا الغلام فكان كافرًا)؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا)، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ بالغ کافر تھا؛ کیونکہ اگر وہ کافر نہ ہوتا تو اس سے اس کے والدین کو طغیان اور کفر لاحق نہ ہوتا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اسے اس لیے قتل کیا کیونکہ وہ چور اور ڈاکو تھا؛ لوگوں کے راستے روکتا تھا اور ان کے اموال چھین لیتا تھا۔

اور جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ وہ چھوٹا تھا، ان کے قول کے مطابق اسے اس لیے قتل کیا کیونکہ وہ جانتا تھا کہ اگر وہ بالغ ہوا تو کافر ہوگا۔ واللہ اعلم بالصواب۔ اور ہمیں اس سبب کو جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے جس کی وجہ سے اسے قتل کیا گیا، اور نہ ہی اس کی کہ وہ چھوٹا تھا یا بڑا؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ اس نے اسے اللہ کے حکم سے قتل کیا ہے، اپنی طرف سے نہیں؛ جیسا کہ اس نے کہا: (وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي)، بلکہ میں نے یہ اللہ کے حکم سے کیا ہے۔ اور اللہ کو حق حاصل ہے کہ وہ اپنے بندوں میں سے کسی کو چھوٹے بچے کو قتل کرنے کا حکم دے، جس طرح اسے حق حاصل ہے کہ وہ اسے موت دے، اور جس طرح وہ ملک الموت کو مخلوق کی روحیں قبض کرنے کا حکم دیتا ہے۔ پس اسی طرح اسے حق حاصل ہے کہ وہ اسے کسی دوسرے کے ہاتھوں موت دے، اور اس کی روح قبض کرے؛ کیونکہ تخلیق اور حکم اسی کا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا)۔

اس سے مراد خوف نہیں، بلکہ علم ہے، یعنی: ہم نے جان لیا کہ وہ ان دونوں پر طغیان اور کفر مسلط کرے گا، اور اسی طرح اس کا ذکر اس میں ہے