تفسير سورة الإسراء، الآية 21

آخرت کو دنیا کی نیت پر۔

اور حضرت حسن سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إِذَا كَانَ الْعَبدُ هَمُّهُ الآخِرَةَ كَفَى اللَّه لَهُ مِنْ ضَيعَتِهِ، وَجَعَلَ غَنَاءَهُ فِي قَلْبِهِ، وَإِذَا كانَ هَمُّهُ الدُّنْيَا أَفْشَى اللَّه عَلَيهِ ضَيعَتَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيّنَ عَينَيهِ؛ فَلا يُمْسِي إِلا فَقِيرًا، ولا يُصْبحُ إِلا فَقِيرًا (جب بندے کی فکر آخرت ہو تو اللہ اس کے دنیاوی کاموں کا کفیل ہو جاتا ہے، اور اس کی بے نیازی کو اس کے دل میں رکھ دیتا ہے، اور جب اس کی فکر دنیا ہو تو اللہ اس کے دنیاوی کاموں کو بکھیر دیتا ہے، اور اس کی محتاجی کو اس کی آنکھوں کے سامنے کر دیتا ہے؛ تو وہ شام نہیں کرتا مگر فقیر کی حالت میں، اور صبح نہیں کرتا مگر فقیر کی حالت میں)۔

اور اللہ کا فرمان: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ (جو شخص جلدی ملنے والی چیز کا ارادہ رکھتا ہو)؛ یعنی دنیا کا ارادہ - عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ (ہم اس کے لیے اس میں جلدی کر دیتے ہیں جو ہم چاہتے ہیں، جس کے لیے ہم چاہتے ہیں)، اور رہا وہ شخص جو جلدی ملنے والی چیز کا ارادہ رکھتا ہو؛ آخرت کے لیے - تو وہ مذموم نہیں ہے؛ یہ وہی ہے جس کا ذکر اس کے فرمان میں ہے: فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (تو وہی لوگ ہیں جن کی کوشش کی قدر کی گئی)، اور یہ وہی ہے جو اس نے فرمایا: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ (جو شخص دنیا کی زندگی اور اس کی زینت کا ارادہ رکھتا ہو، ہم ان کو ان کے اعمال کا پورا پورا بدلہ دے دیتے ہیں...) آیت، اور اس کا فرمان: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ (جان لو کہ دنیا کی زندگی محض کھیل اور تماشا ہے...)۔

اور رہا وہ شخص جس نے دنیا کی زندگی کا ارادہ کیا؛ آخرت کی زندگی کے لیے - تو وہ نہ کھیل ہے اور نہ تماشا؛ کیونکہ دنیا اپنی ذات کے لیے پیدا نہیں کی گئی؛ بلکہ وہ آخرت کے لیے پیدا کی گئی ہے؛ تو جس نے اسے اسی (دنیا) کے لیے دیکھا اور اسے اسی کے لیے چاہا - تو وہ کھیل اور تماشا ہے، اور جس نے اسے آخرت کے لیے دیکھا اور اسے آخرت کے لیے چاہا تو وہ نہ کھیل ہے اور نہ تماشا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (دیکھو ہم نے کس طرح بعض کو بعض پر فضیلت بخشی ہے۔ اور آخرت درجوں میں (دنیا سے) بہت برتر اور برتری میں کہیں بڑھ کر ہے)۔

دنیا میں رزق اور تخلیق کے اعتبار سے: کوئی ان میں سے اندھا ہوتا ہے، اور کوئی بینا، یا کوئی بہرا ہوتا ہے اور کوئی سننے والا، اور اسی طرح؛ تو جس طرح دنیا میں تفاوت اور فضیلت پائی جاتی ہے، اسی طرح وہ آخرت میں بھی اللہ کے ہاں منزلت اور قدر کے اعتبار سے ہوں گے، نہ کہ تنگی اور کشادگی اور ان حالات کے اعتبار سے جو دنیا میں ہوتے ہیں؛ جیسا کہ فرمایا: وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (اور آخرت درجات کے اعتبار سے سب سے بڑی اور فضیلت کے اعتبار سے سب سے بڑی ہے)۔

اور اس نے 'اکثر' (زیادہ) اور 'اوسع' (کشادہ) نہیں کہا، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ اللہ کے ہاں قدر اور منزلت کے اعتبار سے ہے، نہ کہ ان مختلف حالات کے اعتبار سے جو دنیا میں ہوتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (اور خدا کے ساتھ کوئی اور معبود نہ بنانا کہ ملامتیں سن کر اور بےکس ہو کر بیٹھے رہ جاؤ گے)۔

ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ اس طرح کے مقامات پر ممانعت اور خطاب - اگرچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف ہے، حالانکہ آپ سے اس (شرک) کا وہم بھی نہیں کیا جا سکتا؛ اس عصمت کی وجہ سے جو اللہ نے آپ کو عطا فرمائی ہے؛ کیونکہ یہ (شرک) اپنی ذات میں ناممکن نہیں ہے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کی کہ عصمت تو صرف