تفسير سورة الكهف، الآية 83

پھر اس میں یہ احتمال نہیں کہ موسیٰ علیہ السلام کا اس شخص کے پاس جانے، اس کی پیروی کرنے اور اس کی رفاقت اختیار کرنے کا حکم پانے کی صورت میں یہ تھا کہ وہ اس سے علم حاصل کریں، مگر انہوں نے اس سے صرف وہی علم حاصل کیا جس پر انہوں نے نکیر کی تھی، اور اس کے حلال ہونے کی وجہ یہ تھی کہ یہ اس نکیر کی وجہ سے تھا جو انہوں نے ان افعال پر کی تھی جو بظاہر منکر (ناپسندیدہ) تھے، تاہم یہ ممکن ہے کہ انہوں نے اس کے علاوہ بھی بہت سے علوم حاصل کیے ہوں، لیکن ہمیں اس کا ذکر نہیں ملتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اہل تاویل کا یہ کہنا کہ موسیٰ علیہ السلام کے ساتھی نے جس لڑکے کو قتل کیا اس کا نام "خشنوذ" تھا یا میں نہیں جانتا کیا تھا؟ اور اس کے والدین کا نام فلاں فلاں تھا، تو ہم یہ نہیں جانتے، اور ہمیں ان کے نام جاننے کی کوئی ضرورت نہیں، اسی طرح دیوار کے مالک دو یتیم لڑکوں کا نام "اصرم" اور "صریم" تھا، اور میں نہیں جانتا کیا تھا؟ اور ہمیں اس کی بھی کوئی ضرورت نہیں ہے۔

اور ان کا یہ کہنا کہ موسیٰ علیہ السلام کے ساتھی "خضر" تھے، اور یہ کہ ان کا نام "خضر" اس لیے پڑا کیونکہ وہ ایک سفید چمڑے پر بیٹھے تو وہ سبز ہو گیا؛ تو یہ بات بھی ایسی ہے جسے وحیِ آسمانی کی خبر کے بغیر نہیں جانا جا سکتا، لہذا ہم اس بارے میں صرف اتنا ہی کہیں گے جتنا کتاب (قرآن) میں ذکر کیا گیا ہے؛ کیونکہ اس کا ذکر کرنا اللہ پر گواہی دینے کے مترادف ہے، جبکہ اس میں ہمارے لیے کسی عمل یا دیگر چیز کا کوئی فائدہ حاصل نہیں ہوتا، اور کتاب میں تو صرف عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا (ہمارے بندوں میں سے ایک بندہ)، لڑکے کا ذکر، نوجوان کا ذکر، اور شہر میں دو یتیم لڑکوں کا ذکر ہے، اور اس جیسی چیزوں کے بارے میں وہی کہا جائے گا جو اس میں ہے اور اس پر کچھ اضافہ نہیں کیا جائے گا؛ اس ڈر سے کہ کہیں اللہ پر جھوٹ کی گواہی نہ ہو جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ۝٨٣ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ۝٨٤ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ۝٨٥ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ۝٨٦ قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ۝٨٧ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ۝٨٨ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ۝٨٩ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا ۝٩٠ كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ۝٩١ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ۝٩٢ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ۝٩٣ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ۝٩٤ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ۝٩٥ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ۝٩٦ فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ۝٩٧ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ۝٩٨)

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا)۔

اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ یہ آیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ذوالقرنین کے بارے میں سوال کیے جانے سے پہلے نازل ہوئی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا (وَيَسْأَلُونَكَ) (اور وہ آپ سے پوچھتے ہیں)، یہ نہیں فرمایا: "سألوك" (انہوں نے آپ سے پوچھا)، اور عقبہ بن عامر الجہنی کی روایت کردہ خبر بھی اس پر دلالت کرتی ہے؛ کیونکہ انہوں نے روایت کی ہے کہ اہل کتاب کے کچھ لوگ صحیفے اور کتابیں لے کر آئے، اور انہوں نے مجھ سے کہا: اجازت طلب کرو