تفسير سورة الكهف، الآية 84

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ ہم آپ کے پاس آنا چاہتے ہیں۔ چنانچہ میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ کو ان کے مقام (موجودگی) کے بارے میں بتایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مَا لي وَلَهُم يَسألُونَ عما لا أعلمُ، إنما أنا عبد لا علم لي إلا ما علمني ربي" (مجھے ان سے کیا واسطہ؟ وہ ایسی چیز کے بارے میں پوچھ رہے ہیں جس کا مجھے علم نہیں، میں تو صرف ایک بندہ ہوں، مجھے اس کے سوا کچھ علم نہیں جو میرے رب نے مجھے سکھایا ہے)۔ پھر آپ نے فرمایا: "أَبغني وضوءًا أتوضأ به" (میرے لیے وضو کا پانی لاؤ تاکہ میں وضو کروں)۔ آپ نے وضو کیا، پھر اپنے گھر میں موجود مسجد (نماز پڑھنے کی جگہ) کی طرف کھڑے ہوئے اور اس میں دو رکعت نماز پڑھی۔ آپ ابھی فارغ ہی ہوئے تھے کہ مجھے آپ کے چہرہ مبارک پر خوشی کے آثار نظر آئے، پھر آپ نے مجھ سے فرمایا: "اذهب فأدخلهم ومن وجدت بالباب من أصحابي" (جاؤ، انہیں اندر لے آؤ اور میرے جو صحابہ دروازے پر موجود ہیں انہیں بھی)۔ چنانچہ میں انہیں اندر لے آیا۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا تو فرمایا: "إن شئتم أخبرتكم كما تجدونه في كتابكم" (اگر تم چاہو تو میں تمہیں بتا دوں کہ تم اسے اپنی کتاب میں کیسے پاتے ہو)۔ پس اگر یہ روایت ثابت ہو جائے تو یہ اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ذوالقرنین کا قصہ اور خبر آپ پر سوال کیے جانے سے پہلے ہی نازل ہو چکی تھی۔

اور جہاں تک اہل تاویل کا تعلق ہے تو ان سب کا کہنا ہے کہ آپ سے سوال اس کے قصے کے نازل ہونے سے پہلے کیا گیا تھا، پھر سوال کے بعد (یہ قصہ) نازل ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس (ذوالقرنین) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

حسن (بصری) نے کہا: وہ نبی تھے، اس کی دلیل وہ ہے جو اللہ نے فرمایا: (قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا) (ہم نے کہا: اے ذوالقرنین! یا تو تم سزا دو یا ان کے بارے میں حسنِ سلوک اختیار کرو)۔ انہوں نے کہا: یہ اللہ کی طرف سے ان کے لیے مذکورہ معاملے میں فیصلہ کرنے کا اختیار (تحکیم) ہے، اور فیصلہ کرنے کا اختیار صرف اسی کو دیا جاتا ہے جو نبی ہو۔

اور جہاں تک علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا تعلق ہے، تو ان سے اس بارے میں پوچھا گیا: کیا وہ نبی تھے یا بادشاہ؟ تو انہوں نے فرمایا: وہ ان دونوں میں سے کچھ بھی نہیں تھے۔

اور ان کے علاوہ دیگر لوگوں نے کہا: وہ بادشاہ تھے۔ اس پر وہ خبر دلالت کرتی ہے جسے عقبہ بن عامر الجہنی نے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے قصے اور ان کی تعمیر (دیوار) کے بارے میں پوچھا گیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "كان غلامًا من الروم أعطي ملكا فسار حتى بلغ كذا. . ." (وہ روم کا ایک نوجوان تھا جسے بادشاہت دی گئی، پھر وہ چلا یہاں تک کہ فلاں جگہ پہنچا...)، جیسا کہ خبر میں ذکر کیا گیا ہے۔ اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ وہ بادشاہ تھے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) (ہم نے اس کو زمین میں بڑی دسترس دی تھی اور ہر طرح کا سامان عطا کیا تھا)۔

یعنی: ہم نے اسے پوری زمین کا مالک بنا دیا۔ زمین میں اسے اقتدار دینے کا ذکر مطلق طور پر کیا ہے کہ وہ اس میں جو چاہے کرے، اس کے لیے کسی ایک خطے کو دوسرے خطے کے بغیر خاص نہیں کیا۔ اور یہ اس (اللہ) کے فرمان کی طرح نہیں ہے: (أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا. . .) (کیا ہم نے انہیں امن والا حرم نہیں دیا...) والی آیت۔ اور نہ ہی اس کے فرمان کی طرح: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ) (اور بلاشبہ ہم نے انہیں ان چیزوں میں اقتدار دیا تھا جن میں ہم نے تمہیں اقتدار نہیں دیا)؛ یہاں ایک جگہ کو دوسری جگہ کے مقابلے میں خاص کیا گیا ہے، جبکہ ذوالقرنین کے معاملے میں زمین میں اقتدار کا ذکر کیا ہے، کسی ایک خطے کو دوسرے کے بغیر خاص نہیں کیا؛ تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کی بادشاہت اور اقتدار پوری زمین پر تھا۔

اور حسن (بصری) کا یہ کہنا کہ اللہ نے اسے فیصلہ کرنے کا اختیار دیا اور اسے حکم (فیصلہ) سونپا - تو یہ اس بات کی دلیل نہیں کہ وہ نبی تھے؛ کیونکہ اس زمانے میں بادشاہ ہی تھے جو جہاد اور جنگ کی ذمہ داری سنبھالتے تھے۔ کیا آپ اللہ کے اس فرمان پر غور نہیں کرتے: (ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (ہمارے لیے ایک بادشاہ بھیج تاکہ ہم اللہ کی راہ میں لڑیں): کہ بادشاہ ہی تھے جو اس زمانے میں دشمن کے خلاف جہاد، جنگ اور قتال کی ذمہ داری سنبھالتے تھے، پس اسی طرح یہاں (ذوالقرنین کے معاملے میں) بھی ہے۔