تفسير سورة الكهف، الآيات 86–88

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ (جو ظلم کرے گا ہم اسے عذاب دیں گے)، اور جو ایمان لایا اس کے بارے میں ایسا (کہا): اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے الہام ہو، یا اس فرشتے کی تعلیم ہو جو اس کے ساتھ تھا، یا اس کے ساتھ کوئی نبی تھا جس نے اسے اس بارے میں خبر دی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (اور ہم نے اسے ہر چیز کا ذریعہ عطا کیا)۔

اس (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: اس سے مراد منازل کا علم ہے: یعنی زمین کی منزلیں، اس کے نشانات اور آثار۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد علم اور قوت ہے۔

اور بعض نے کہا: اللہ نے اسے وہ ذریعہ عطا کیا جس سے اس کے اقتدار اور بادشاہت کی اصلاح ہوتی تھی، ان چیزوں میں سے جن کی اسے ضرورت پیش آتی تھی۔

اور بعض نے کہا: وہ ذریعہ مویشی (جانور) تھے: وہ ان پر لکڑی لاد کر لے جاتا، پھر اگر اس کے سامنے سمندر آتا تو اس سے کشتی بنا لیتا اور اس کے ذریعے پار اتر جاتا، پھر اسے توڑ دیتا اور لکڑی کو مویشیوں پر لاد لیتا اور خشکی کا سفر جانوروں پر کرتا، تو یہی وہ ذریعہ ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور اس کی اصل یہ ہے کہ: ذکر یہ کیا گیا ہے کہ اسے وہ ذریعہ عطا کیا گیا جس سے اس کے اقتدار اور بادشاہت کی اصلاح ہوتی تھی، لیکن یہ واضح نہیں کیا کہ وہ ذریعہ کیا ہے؟ پس ہم نہیں جانتے کہ اس سے کیا مراد ہے؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (یہاں تک کہ جب سورج کے غروب ہونے کی جگہ پہنچا تو اسے ایسا پایا کہ ایک کیچڑ کی ندی میں ڈوب رہا ہے اور اس (ندی) کے پاس ایک قوم دیکھی۔ ہم نے کہا ذوالقرنین! تم ان کو خواہ تکلیف دو خواہ ان (کے بارے) میں بھلائی اختیار کرو (دونوں باتوں میں تم کو قدرت ہے))۔

گویا اس کا ارادہ اور طلب یہ تھی کہ وہ جانے کہ سورج کہاں غروب ہوتا ہے؟ چنانچہ اس نے کہا: وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عِنٍ حَمِئَةٍ، اور اس میں دو لغات ہیں: (حامية) اور (حَمِئَةٍ)۔ علماء کہتے ہیں جس نے اسے (حامية) پڑھا اس کی مراد ہے: گرم چشمہ، اور جس نے (حَمِئَةٍ) پڑھا - بغیر الف کے ہمزہ کے ساتھ - تو اس کی مراد الحمأۃ ہے: اور وہ کالی کیچڑ ہے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا (اور اس نے اس کے پاس ایک قوم پائی)۔

بعض نے کہا: وہ دونوں گروہ کافر اور مومن سب تھے، تو کافروں کے بارے میں فرمایا: إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ، اور اس سے مراد قتل ہے، اور مومنوں کے بارے میں فرمایا: وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا: یہ اختیار دینے کے لیے نہیں ہے؛ بلکہ ہر گروہ کے بارے میں الگ الگ حکم بیان کرنے کے لیے ہے۔

اور بعض نے کہا: وہ سب کے سب کافر تھے؛ تو اس کے فرمان کی تاویل یہ ہوگی: إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ: اگر وہ تمہاری بات نہ مانیں، وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا: اگر وہ تمہاری بات مان لیں اور اللہ پر ایمان لے آئیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا ۝٨٧ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى ۝٨٨ (اس نے کہا: جو ظلم کرے گا ہم اسے عذاب دیں گے، پھر وہ اپنے رب کی طرف لوٹایا جائے گا تو وہ اسے سخت عذاب دے گا، اور جو ایمان لایا اور نیک عمل کیا تو اس کے لیے بدلہ نیکی ہے)۔

یہ (فیصلہ) اس نے کسی نبی یا فرشتے کی تعلیم سے کیا جو اس کے ساتھ تھا، یا اس نے یہ فیصلہ اس لیے کیا؛ کیونکہ وہ جانتا تھا کہ کافروں کے بارے میں اللہ کی سنت قتل اور ہلاکت ہے، اور مومنوں کے بارے میں (انہیں) چھوڑ دینا اور احسان کرنا ہے، یا اسے الہام کیا گیا