تفسير سورة الكهف، الآيات 89–90
سورہ کہف، آیات 89–90 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بذلك، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا).
قال الحسن: (يُسْرًا)، أي: عارفًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (يُسْرًا): معروفًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (اليسر): هو اسم كل خير وبركة، واللَّه أعلم بذلك.
وقوله: (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) أي: بلاغا لحاجته.
وقال غيره ما ذكرنا من السبب الذي به ملك طريق المغرب والمشرق وبه بلغ ما بلغ، واللَّه أعلم.
ثم اختلفوا فيم سمي ذا القرنين:
قَالَ بَعْضُهُمْ: سمي ذا القرنين؛ لأنه دعا قومه إلى توحيد اللَّه والإيمان به؛ فضربوه على قرنه الأيمن، ثم غاب ما شاء اللَّه، وفي بعض الأخبار مات، ثم حضر فدعاهم ثانيًا فضربوه على قرنه الأيسر؛ فبقي عليه لذلك أثر؛ فسمي لذلك ذا القرنين، لا أن كان له قرن كقرن الثور.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: سمي ذا القرنين؛ لأنه كان له ذؤابتان، أعني: ضفيرتان.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: سمي ذا القرنين؛ لأنه بلغ قرني الشمس: مغربها ومطلعها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ سمي: ذا القرنين؛ لأنه عاش حياة قرنين، واللَّه أعلم بذلك، وليس لنا إلى معرفة ذلك حاجة.
وقوله عز وجل: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ … (90) بالسبب الذي ذكر أنه أعطاه كما بلغ مغرب الشمس، (وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا).
قال الحسن: إن تلك الأرض تميد وتميع، لا تقر ولا تسكن، لا تحتمل البناء والحجر؛ فإذا طلعت الشمس طلعت عليهم، لما لم يكن لهم بناء ولا ستر تهوروا في البحار فإذا ارتفعت عنهم خرجوا.
وقال ابن عَبَّاسٍ: إن الشمس إذا طلعت كانت حرارتها أشد عند طلوعها من غروبها؛
اس (معاملے) کے بارے میں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (اور ہم اس سے اپنے معاملے میں آسانی کی بات کہیں گے)۔
حسن (بصری) نے کہا: يُسْرًا کا مطلب ہے: یعنی معروف (اچھی بات)۔
اور بعض نے کہا: يُسْرًا کا مطلب ہے: معروف (اچھی بات)۔
اور بعض نے کہا: اليسر (آسانی) ہر خیر اور برکت کا نام ہے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان: ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ٨٩ (پھر اس نے ایک راستہ اختیار کیا) یعنی: اپنی ضرورت تک پہنچنے کا ذریعہ۔
اور اس کے علاوہ کسی اور نے وہی کہا جو ہم نے 'سبب' کے بارے میں ذکر کیا ہے، جس کے ذریعے اس نے مغرب اور مشرق کے راستوں پر غلبہ پایا اور اس کے ذریعے وہ وہاں تک پہنچا جہاں تک پہنچا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر انہوں نے اس بارے میں اختلاف کیا کہ اسے 'ذوالقرنین' کیوں کہا گیا:
بعض نے کہا: اسے 'ذوالقرنین' اس لیے کہا گیا کیونکہ اس نے اپنی قوم کو اللہ کی توحید اور اس پر ایمان لانے کی دعوت دی، تو انہوں نے اس کے دائیں سینگ (یعنی سر کے پہلو) پر ضرب لگائی، پھر وہ غائب رہا جتنا اللہ نے چاہا، اور بعض روایات میں ہے کہ وہ مر گیا، پھر وہ دوبارہ آیا تو انہیں دعوت دی تو انہوں نے اس کے بائیں سینگ پر ضرب لگائی، تو اس پر اس کا اثر باقی رہ گیا، اس لیے اسے 'ذوالقرنین' کہا گیا، نہ یہ کہ اس کے بیل کے سینگ کی طرح کوئی سینگ تھا۔
اور بعض نے کہا: اسے 'ذوالقرنین' اس لیے کہا گیا کیونکہ اس کے دو گیسو (بالوں کی چوٹیاں) تھے، یعنی: دو لٹیں۔
اور بعض نے کہا: اسے 'ذوالقرنین' اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ سورج کے دونوں کناروں تک پہنچ گیا تھا: اس کے غروب ہونے کی جگہ اور طلوع ہونے کی جگہ۔
اور بعض نے کہا: اسے 'ذوالقرنین' اس لیے کہا گیا کیونکہ اس نے دو قرن (زمانوں) کی زندگی گزاری، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے، اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ … ٩٠ (یہاں تک کہ جب وہ سورج نکلنے کی جگہ پہنچا) اسی سبب کے ذریعے جس کا ذکر کیا گیا کہ اسے عطا کیا گیا تھا، جیسے وہ سورج غروب ہونے کی جگہ پہنچا تھا، وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (اس نے اسے ایک ایسی قوم پر طلوع ہوتے پایا جن کے لیے ہم نے اس (سورج) کے مقابلے میں کوئی آڑ نہیں بنائی تھی)۔
حسن (بصری) نے کہا: وہ زمین ہلتی اور پگھلتی ہے، نہ ٹھہرتی ہے اور نہ سکون پکڑتی ہے، وہ عمارت اور پتھر کا بوجھ نہیں اٹھا سکتی؛ چنانچہ جب سورج طلوع ہوتا تو ان پر طلوع ہوتا، چونکہ ان کے پاس نہ کوئی عمارت تھی اور نہ کوئی آڑ، اس لیے وہ سمندروں میں گھس جاتے، پھر جب سورج ان سے بلند ہو جاتا تو وہ باہر نکل آتے۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: بلاشبہ سورج جب طلوع ہوتا ہے تو اس کی حرارت اس کے غروب ہونے کی نسبت طلوع کے وقت زیادہ ہوتی ہے؛