تفسير سورة الكهف، الآيات 91–93

چنانچہ وہ ہر چیز کو جلا دیتی ہے، یہاں تک کہ ان کے لیے نہ کوئی کپڑا چھوڑتی ہے، نہ عمارت، نہ لکڑی، اور نہ اس کے علاوہ کوئی اور چیز، مگر اسے جلا کر راکھ کر دیتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ۝٩١

اس کے فرمان كَذَلِكَ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا: اس کا فرمان كَذَلِكَ، یعنی: اسی طرح رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ذوالقرنین کی خبر دی، اور اس کا قصہ ویسا ہی ہے جیسا (بیان کیا گیا)۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اسی طرح ہم نے اسے اسباب (وسائل) عطا کیے یہاں تک کہ وہ سورج نکلنے کی جگہ تک پہنچ گیا، جیسا کہ وہ اس سبب (وسیلے) کے ذریعے سورج غروب ہونے کی جگہ تک پہنچا تھا جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اسی طرح اس سے مطلع (سورج نکلنے کی جگہ) کے بارے میں بھی کہا گیا، اس کے فرمان: إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا کے ذریعے، جیسا کہ اس سے مغرب کے بارے میں کہا گیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا۔

بعض لوگوں نے کہا: یہ اس کے فرمان قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا کا ربط (وصلہ) ہے، وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا، یعنی: میں تمہیں علم کے ساتھ پڑھ کر سناؤں گا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: یہ ابتدا کے طور پر ہے، پہلے والے قول کی طرح ربط اور وصلہ نہیں ہے، یعنی: ہم نے اس کے پاس جو کچھ ہے اس کا احاطہ اپنے علم سے کر لیا ہے۔

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ۝٩٢

یعنی جو ہم نے اس کے مغرب اور مطلع تک پہنچنے کے بارے میں ذکر کیا، یعنی: ہم نے اسے اسباب (وسائل) عطا کیے یہاں تک کہ وہ دو پہاڑوں کے درمیان پہنچ گیا، بعض قراتوں میں السَّدَّيْنِ ۝٩٣ نصب کے ساتھ ہے، اگر دونوں لغات (السُّدَّيْنِ اور السَّدَّيْنِ) کے درمیان فرق ہو؛ تو غالب گمان یہ ہے کہ السُّدَّيْنِ (پیش کے ساتھ) کا مطلب ہے: وہ دو پہاڑ جو وہاں تھے، اور السَّدَّيْنِ (زبر کے ساتھ) کا مطلب ہے: ذوالقرنین کی تعمیر (دیوار)، اور اگر فرق کا احتمال نہ ہو تو وہ وہی ہے جو اس نے تعمیر کیا یا تخلیق میں کوئی جگہ ہے۔

پھر اس "سد" (دیوار/رکاوٹ) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے۔

بعض لوگوں نے کہا: وہ راستہ (منفذ) ہے جو اس پہاڑ کے دونوں کناروں کے درمیان تھا جو زمین کو گھیرے ہوئے تھا، جس سے یاجوج اور ماجوج اس زمین میں داخل ہوتے تھے؛ چنانچہ ذوالقرنین نے اس راستے کو بند کر دیا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: نہیں؛ بلکہ وہ دو پہاڑ تھے: ایک یاجوج کے درمیان آڑ تھا، اور دوسرا ماجوج کے درمیان؛ چنانچہ اس نے اسے بند کر دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ وہ کیسا تھا؟

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا۔

حسن (بصری) نے کہا: وہ اس چیز کو سمجھتے تھے جس میں ان کی معاش کی اصلاح تھی، اور جس سے ان کی بقا وابستہ تھی، لیکن وہ ہدایت کو گمراہی سے، اور خیر کو شر سے، اور اس جیسی چیزوں کو نہیں سمجھ پاتے تھے۔