تفسير سورة الكهف، الآيات 94–96

اور بعض لوگوں نے کہا: لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا کا مطلب یہ ہے کہ وہ ان کی اپنی زبان اور کلام کے علاوہ کسی اور کی بات نہیں سمجھتے تھے، لیکن وہ اپنی زبان اور کلام کو سمجھتے تھے۔ ذوالقرنین تمام زبانیں جانتے تھے، چنانچہ انہوں نے ان کی بات سمجھ لی اور انہوں نے ذوالقرنین کی بات سمجھ لی؛ جیسا کہ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا (94) میں ہے، یعنی: ہم آپ کے لیے اجرت مقرر کریں، عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (تاکہ آپ ہمارے اور ان کے درمیان ایک دیوار بنا دیں)۔

اور انہوں (ذوالقرنین) نے کہا: مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)۔ پس ذوالقرنین نے ان کی بات سمجھ لی اور انہوں نے بھی ان کی بات سمجھ لی جیسا کہ ہم نے ذکر کیا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ غیر کی زبان بھی سمجھ لیتے تھے۔ اور آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ کلام کا کچھ حصہ (بہت تھوڑا) نہیں سمجھ پاتے تھے، اگرچہ وہ بہت کچھ نہیں سمجھتے تھے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ؛ تو یہ عرف (عام بول چال) کے اعتبار سے ہے، نہ کہ سرے سے نفی کے اعتبار سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا، یعنی: ایک جعل اور اجرت، عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ (95)۔

حسن (بصری) کی تاویل پر، ان کا یہ قول مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي کا مطلب نبوت ہے، اور خَيْرٌ (اس سے بہتر ہے)؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ وہ نبی تھے؛ جیسا کہ اللہ نے ان سے فرمایا: إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ۔

اور کسی اور کے قول کے مطابق مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي کا مطلب وہ بادشاہت اور اسباب ہیں جو مجھے عطا کیے گئے، اور جن کے ذریعے میں مغرب اور مطلعِ شمس تک پہنچا، (وہ) اس سے خَيْرٌ (بہتر) ہے جو تم ذکر کر رہے ہو۔

اور ان کا فرمان: فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ، یعنی: اس چیز کے ساتھ جس سے میں قوت حاصل کر سکوں، أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا، یعنی: ایک دیوار (سد)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96)، یعنی: لوہے کے ٹکڑے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: انہوں نے ان سے لوہا مانگا؛ کیونکہ وہ جگہ لوہے کی جگہ تھی۔

اور بعض لوگوں نے کہا: لوہا ان کے لیے اینٹوں یا پگھلی ہوئی دھات (قطر) کی نسبت زیادہ نرم اور زیادہ اطاعت گزار تھا، لیکن یہ بات صرف سمع (نقل) ہی سے معلوم ہو سکتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ۔

یعنی: وہ دیوار دونوں پہاڑوں کے کناروں تک پہنچ گئی، اور وہ دو پہاڑ ہیں، اور اس نے ان کے برابر کر دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان: قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا۔

یعنی: اس پر پگھلی ہوئی دھات انڈیل دو۔ کہا گیا ہے: اس سے مراد تانبا ہے، اور کہا گیا ہے: سیسہ (رصاص) ہے۔ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ لوہے کی ایک تہہ بچھاتے تھے، پھر اس کے اوپر لکڑیوں (ایندھن) کی ایک تہہ بچھاتے تھے، پھر لکڑیوں کے اوپر لوہا رکھتے تھے، یہاں تک کہ وہ دونوں پہاڑوں کی چوٹی تک پہنچ گئے، اور اس طریقے سے ان کے برابر کر دیا، پھر پگھلی ہوئی دھات (قطر) کو پگھلایا گیا، اور اس میں انڈیلا گیا، تو وہ دھات لکڑیوں کو جلا دیتی تھی اور لوہے کو پگھلا دیتی تھی؛ یہاں تک کہ وہ دھات لکڑیوں کی جگہ میں داخل ہو گئی، اور ان کی جگہ لے لی؛ تو وہ دھات لوہے کے ساتھ چپک گئی، اس طریقے سے ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے وہ دیوار تعمیر کی۔

اور حسن (بصری) نے کہا: گویا وہ دھات (قطر) اس کے لیے ایسے تھی جیسے ہمارے لیے گارا (مصالحہ) ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔