تفسير سورة الكهف، الآية 103

اس کا، یا میں نے انہیں اس کی اجازت دی تھی، جیسا کہ انہوں نے کہا: وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا (اور اللہ نے ہمیں اس کا حکم دیا ہے)، اور اس جیسی دیگر باتیں؛ ہرگز نہیں، یقیناً نہ تو اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا اور نہ ہی انہیں اس کی اجازت دی۔

اور جس نے أَفَحَسْبُ کو جزم کے ساتھ پڑھا ہے، تو یہ استفہام کے الف کے ساقط ہونے (حذف ہونے) پر مبنی ہے، یعنی: فَحَسْبُ الَّذِينَ كَفَرُوا (کافروں کے لیے کافی ہے)، تو اس کے تین محمل (وجوہ) نکلتے ہیں:

پہلی وجہ: فَحَسْبُ الَّذِينَ كَفَرُوا جنہوں نے میرے بندوں کو میرے سوا ولی بنایا، ان کے لیے وہ (عذاب) کافی ہے جو ہم نے ان کے لیے جہنم سے تیار کر رکھا ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا... الخ آیت۔

دوسری وجہ: أَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا کہ انہوں نے میرے سوا ولی بنا لیے ہیں، یعنی: کیا انہیں یہ (عذاب) کافی نہیں ہوا؟ اور کیا اب بھی وقت نہیں آیا کہ وہ میری عبادت اور الوہیت کی طرف پلٹ آئیں، حالانکہ میں نے ان کے لیے اس پر نشانیاں اور دلائل قائم کر دیے ہیں۔

تیسری وجہ: ان کے لیے ذلت کے طور پر یہی کافی ہے کہ انہوں نے میرے سوا (دوسروں کو) ولی بنا لیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (بے شک ہم نے کافروں کے لیے جہنم کو مہمان نوازی کے طور پر تیار کر رکھا ہے۔)

بعض (مفسرین) نے کہا: نُزُلًا سے مراد 'نزول' (اترنا) ہے اور یہ نزول ہی سے ماخوذ ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ 'منزل' (ٹھہرنے کی جگہ) اور 'انزال' (اتارنے) کے معنی میں ہے، یعنی: وہ اس میں آگ کھائیں گے؛ ان کا کھانا پینا آگ سے ہوگا۔

قتبی نے کہا: النُّزُل وہ چیز ہے جو مہمان اور لشکر کے لوگوں کے لیے پیش کی جاتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ۝١٠٣ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (کہہ دیجیے: کیا ہم تمہیں ان لوگوں کے بارے میں بتائیں جو اعمال کے اعتبار سے سب سے زیادہ خسارے میں ہیں؟ وہ لوگ جن کی کوشش دنیاوی زندگی میں ضائع ہو گئی)۔

قرینِ قیاس یہ ہے کہ یہ آیت کفار کے سرداروں کے ایک قول کے جواب میں نازل ہوئی، اور وہ یہ کہ ان کے سردار اپنے کچھ پیروکاروں پر دنیا کشادہ کرتے تھے اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرتے تھے، پھر وہ پیروکار رسول اللہ ﷺ کے پیروکار بن گئے اور آپ کے دین میں داخل ہو گئے تو ان پر دنیا تنگ ہو گئی، اور وہ فوائد ختم ہو گئے جو انہیں ان (سرداروں) سے حاصل ہوتے تھے، تو ان کفار نے انہیں اس بات پر عار دلائی، اور انہیں اس دین کے انتخاب پر ملامت کی کہ اگر یہ حق ہوتا تو ان پر دنیا اسی طرح کشادہ رہتی جیسے ہم پر کشادہ ہے اور ان پر بھی کشادہ تھی جب تک وہ ہمارے دین پر تھے، یا اس جیسی کوئی اور بات، تو اللہ نے انہیں اس کا جواب دیا اور فرمایا: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا... الخ آیت۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ آیت ان میں سے صومعہ نشینوں (راہبوں) اور ان راہبوں کے بارے میں ابتدائی طور پر نازل ہوئی ہو جنہوں نے عورتوں سے کنارہ کشی اختیار کی، اور خود کو بتوں اور مورتوں کی عبادت کے لیے وقف کر دیا، اور اس میں سخت محنت کی، اور خود پر شدائد اور مشقتیں اٹھائیں، تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ یہ لوگ اعمال کے اعتبار سے ان لوگوں سے بھی زیادہ خسارے میں ہیں اور کوشش کے اعتبار سے زیادہ گمراہ ہیں جنہوں نے دنیا اور اس میں سرداری طلب کی، اور انہوں نے وہ کام نہیں کیے جو ان لوگوں نے کیے، اگرچہ وہ کفر میں برابر ہی کیوں نہ ہوں۔

اور الأخسر: یہ خسران (گھاٹے) اور انتہا و غایت کے وصف کے لیے ہے، اور یہ جائز ہے کہ أفعل (کے صیغے) کا استعمال