تفسير سورة الكهف، الآيات 105–106

(فعل) کے محل میں، یہ لغت میں ناممکن نہیں ہے، چنانچہ اس کی تاویل یہ ہوگی: قل هل ننبئكم بالخاسرين أعمالا، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: اللَّهُ أَكْبَرُ، یعنی: بڑا (کبیر)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (104) اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا احتمال: ضَلَّ کا مطلب ہے: وہ ان بتوں اور مورتوں کی عبادت کی وجہ سے ذلیل و خوار ہوئے جن کی انہوں نے عبادت کی، اور انہوں نے اس کام کے ذریعے خود کو رسوا کیا، اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان محمول ہوتا ہے: أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ۔ یعنی انہوں نے بتوں کی عبادت کے ذریعے دنیا میں خود کو ذلیل کیا۔

دوسرا احتمال: ضَلَّ سَعْيُهُمْ کا مطلب ہے کہ انہوں نے دنیا میں بتوں کی عبادت کے لیے جو کوشش کی وہ آخرت میں ضائع ہو گئی؛ کیونکہ انہوں نے کہا تھا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، اور هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، اور اس جیسی دیگر باتیں، چنانچہ انہوں نے دنیا و آخرت میں اپنی کوشش کے ذریعے جو امیدیں وابستہ کی تھیں وہ سب ضائع ہو گئیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا، یعنی وہ ان بتوں کی عبادت کے ذریعے جن کی انہوں نے پرستش کی، یہ گمان کرتے ہیں کہ وہ ان پر خرچ کرنے اور ان کی تعظیم کرنے کے ذریعے اچھا کام کر رہے ہیں، یعنی کوئی بھلائی یا نیکی کر رہے ہیں، حالانکہ ان کا یہ عمل نیکی کا کام نہیں ہے۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنے کیے ہوئے کاموں پر پکڑے جائیں گے، اگرچہ وہ حق سے ناواقف ہی کیوں نہ ہوں۔ اور اسی طرح ہمارا کہنا ہے: جو شخص کوئی کام کرے اور وہ جاہل ہو، تو وہ اس پر پکڑا جائے گا بشرطیکہ اس کے پاس طلب یا سیکھنے کے ذریعے حق تک پہنچنے کا راستہ موجود ہو، جیسا کہ یہاں وہ گمان کرتے ہیں کہ وہ اچھا کام کر رہے ہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ کون ہیں؟ تو فرمایا: أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ (105) یعنی اس کی دلیلوں اور نشانیوں کا انکار کیا۔

اور حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اس سے مراد اس کا دین ہے، اور ہم اس کا ذکر دوسرے مقامات پر کر چکے ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: وَلِقَائِهِ، یعنی دوبارہ زندہ کیے جانے یا اس کی طرف لوٹ کر جانے کے، اور یہ بھی مذکور ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا۔

یعنی ہم ان کے لیے کوئی وزن قائم نہیں کریں گے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ عزوجل نے فرمائی:

فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ، پس جب ان کی تجارت میں نفع نہ ہوا تو وہ ان کے لیے حسرتیں بن گئیں۔

اور اللہ کا فرمان: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کا یہ فرمان: فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا، (اس کا مطلب یہ نہیں کہ مطلق وزن نہیں ہوگا بلکہ) ان کے لیے وزن قائم کیا جا سکتا ہے۔

پھر اللہ عزوجل نے ان کی جزا کے بارے میں خبر دی؛ تو فرمایا: ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)