تفسير سورة الكهف، الآية 110

یہ (تعداد) کسی تحدید کے لیے نہیں ہے، بلکہ تعظیم اور مبالغہ کے لیے ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ تعالیٰ نے فرمائی: وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا میں، اس مدد (یعنی کلمات کے لکھنے کے لیے مزید سمندروں) کی کوئی حد اور انتہا نہیں ہے؛ بلکہ اسے اس کی تعظیم اور مبالغہ کے لیے ذکر کیا گیا ہے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جو علوم پیدا فرمائے ہیں ان کی کوئی انتہا اور ایسی غایت نہیں ہے جسے مخلوقات پا سکیں، بلکہ ہر جنس سے کچھ نہ کچھ لے لیا جاتا ہے، اور اس پر عمل کیا جاتا ہے۔

اور اس میں یہ (نکتہ) بھی ہے کہ علم حاصل کرنے کا حکم اس لیے نہیں ہے کہ اس سے مقصود صرف علم کا حصول ہی ہو، بلکہ اس سے مقصود اس پر عمل کرنا ہے جو معلوم ہو؛ کیونکہ علوم کی کوئی انتہا نہیں ہے اور انسان وہاں تک پہنچ نہیں سکتا، پس یہ ثابت ہوا کہ معاملہ ویسا ہی ہے جیسا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا۔

اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو حکم دیا کہ آپ انہیں بتائیں کہ آپ ان جیسے بشر ہیں، پھر اس حکم اور آپ ﷺ کے انہیں یہ بتانے میں کہ آپ ان جیسے بشر ہیں، کئی معنوی پہلو ہیں:

پہلا پہلو: یہ کہ وہ آپ ﷺ سے ایسی نشانیاں (معجزات) مانگتے تھے جو انسانی وسعت اور طاقت سے باہر تھیں، تو اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو حکم دیا کہ آپ انہیں بتائیں کہ آپ ان جیسے بشر ہیں، آپ ان نشانیوں پر قادر نہیں ہیں جو وہ مانگتے ہیں اور جو انسانی وسعت و طاقت سے باہر ہیں، اور کسی کو یہ حق نہیں کہ اللہ پر حکم چلائے یا کسی چیز میں اس پر انتخاب (اپنی مرضی) مسلط کرے، یہ تو صرف اللہ کے اختیار میں ہے، اگر وہ چاہے تو نازل فرمائے اور اگر نہ چاہے تو نہ نازل فرمائے، اور میں اس میں سے کسی چیز کا مالک نہیں ہوں۔

دوسرا پہلو: اس کا ذکر اس لیے کیا گیا تاکہ وہ جان لیں کہ جب آپ ایسی نشانیاں لے کر آئیں جنہیں لانا انسانی وسعت میں نہیں ہے، تو وہ نشانیاں اللہ کی طرف سے لائے ہیں نہ کہ اپنی ذات کی طرف سے؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ انسانی وسعت اس کی متحمل نہیں ہو سکتی، پس جب آپ وہ نشانیاں لے کر آئے تو وہ اللہ کی طرف سے لائے اور یہ کہ آپ وہی رسول ہیں جس کا آپ دعویٰ کرتے ہیں۔

تیسرا پہلو: اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو حکم دیا کہ آپ ان سے یہ کہیں کہ آپ ان جیسے بشر ہیں؛ تاکہ ان کی شدید محبت انہیں اس بات پر آمادہ نہ کر دے کہ وہ آپ کو معبود اور رب بنا لیں، جیسا کہ عیسیٰ علیہ السلام کی قوم نے عیسیٰ علیہ السلام کو ان کی شدید محبت کی وجہ سے معبود اور رب بنا لیا تھا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ، اگر یہ آیت عرب کے مشرکین کے بارے میں ہو - تو وہ تو بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کا انکار کرتے ہیں اور اس کی امید نہیں رکھتے، لیکن ان کے لیے "لقائے رب" کا ذکر اس لیے ہے کہ وہ اپنے اندر اللہ کے قدیم احسانات اور اس کی نعمتوں کو پہچانتے تھے، پس انہیں حکم دیا گیا کہ وہ نیک عمل کریں تاکہ اس احسان کو برقرار رکھیں جو اللہ کی طرف سے ان پر تھا، تو یہ عمل انہیں اللہ کی توحید اور بعث کے اقرار پر آمادہ کر دے گا۔

اور اگر یہ آیت مومنین کے بارے میں ہو، تو اس کی تاویل یہ ہوگی: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ یعنی اپنے رب کے ثواب کی امید رکھتا ہو، فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا تاکہ اسے اس پر ثواب دیا جائے؛ کیونکہ ثواب صرف نیک عمل پر ہی ملتا ہے نہ کہ اس کے علاوہ کسی اور چیز پر، اور اس میں وہ بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ علم سے مقصود نیک عمل ہے، اور علم ایسی چیز ہے جس کی کوئی انتہا نہیں ہے، لہذا جس چیز کی کوئی انتہا نہ ہو اسے طلب کرنے کا حکم اس کی ذات (علم) کے لیے نہیں ہے بلکہ اس پر عمل کرنے کے لیے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔