تفسير سورة مريم، الآيات 5–6
سورہ مریم، آیات 5–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا).
قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: كنت تعودني الإجابة في دعائي إياك فيما مضى.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: لم يكن دعائي مما يخيب عندك، وهما واحد، ذكر مننه وفضله الذي كان منه إليه.
وقود عز وجل: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي … (5)
قال الحسن: خاف مواليه أن يرثوا ماله، فأما علمه ونبوته فمما لا يورث.
قال أبو بكر الأصم: هذا لا يصح، لا يحتمل أن يخاف زكريا وراثة ماله مواليه؛ فيسأل ربه لذلك الولد ليرثه ماله، ولكن خاف أن يُضَيعَ مواليه دينه وسننه من بعده؛ فسأل ربه أن يهب له الولد ليقوم مقامه في حفظ دينه وسننه.
وقال: لا يحتمل وراثة المال؛ لما روي في الخبر: " إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة "، فلا يخلو هذا من أحد وجهين:
إما أن كان هذا في المال له خاصة دون سائر الأنبياء، وإما إذَنْ لم يكن زكريا نبيا فدل هذا أنه لا يحتمل وراثة المال فدل أنه على العلم: أن يضيع الموالي علمي من ورائي.
ويحتمل قوله: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي)، وسؤاله الولد وجهًا آخر، وهو أنه سأل ربه الولد الرضي الطيب؛ ليذكر هو به بعد وفاته بالأعمال والصنيع الذي كان منه في حياته، وُيدْعَى له، لئلا ينقطع ذكره، ودعاء الخلق له، وهذا هو المعروف في الخلق أنهم يذكرون ويدعون لهم بالخيرات التي كانت في حال حياتهم، إذا كان له ولد صالح فعلى ذلك سؤال زكريا الولد، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا) أي: لا تلد.
وقوله عز وجل: (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا. يَرِثُنِي) أي: يلي أمري.
وقوله: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)
قال بعض أهل التأويل: ما ذكرنا: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة، وقيل: (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) وارثًا يرثني مكاني، ونبوتي، ويرث من آل يعقوب الملك؛ لأنهم كانوا ملوكًا، وكانوا أخواله، وهو كان حَثرًا، واللَّه أعلم بذلك.
ولكن قوله: (يَرِثُنِي) ما كان له من العلم والحكمة والذين وغيره، ويرث من آل يعقوب ما كان لهم من العلوم وغيرها، فإن ثبت أن آل يعقوب كانوا أخواله، ففيه دلالة أن ذوي الأرحام يرثون بعضهم من بعض، واللَّه أعلم.
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا۔
بعض (مفسرین) نے کہا: یعنی: آپ مجھے ماضی میں بھی اپنی طرف سے دعا کی قبولیت کا عادی بنا چکے تھے۔
اور بعض نے کہا: یعنی: میری دعا ایسی نہ تھی جو آپ کے ہاں ناکام ہو، اور یہ دونوں (اقوال) ایک ہی مفہوم رکھتے ہیں، انہوں نے ان احسانات اور فضل کا ذکر کیا جو اللہ کی جانب سے ان پر تھے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي (5)۔
امام حسن (بصری) نے کہا: انہیں اپنے موالی (رشتہ داروں) سے خدشہ تھا کہ وہ ان کے مال کے وارث بن جائیں گے، جہاں تک ان کے علم اور نبوت کا تعلق ہے تو وہ ایسی چیز نہیں ہے جس کی میراث دی جاتی ہے۔
ابوبکر اصم نے کہا: یہ بات درست نہیں ہے، یہ ممکن نہیں کہ حضرت زکریا علیہ السلام اپنے موالی (رشتہ داروں) کے اپنے مال کا وارث بننے سے ڈریں اور اس لیے اپنے رب سے اولاد مانگیں تاکہ وہ ان کے مال کا وارث بنے، بلکہ انہوں نے اس بات کا خدشہ ظاہر کیا کہ ان کے موالی ان کے بعد ان کے دین اور سنتوں کو ضائع کر دیں گے؛ چنانچہ انہوں نے اپنے رب سے اولاد مانگی تاکہ وہ ان کے دین اور سنتوں کی حفاظت میں ان کا قائم مقام بن سکے۔
اور انہوں نے کہا: مال کی میراث کا احتمال نہیں ہے؛ اس روایت کی بنا پر جو خبر میں آئی ہے: إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة (ہم انبیاء کی جماعت کسی کو وارث نہیں بناتے، جو ہم چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے)، تو یہ بات دو صورتوں سے خالی نہیں ہے:
یا تو یہ حکم مال کے معاملے میں خاص ان (حضرت زکریا) کے لیے تھا نہ کہ باقی انبیاء کے لیے، اور یا پھر (اگر یہ خاص نہ ہو تو) زکریا علیہ السلام نبی نہ ہوتے (جو کہ باطل ہے)، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہاں مال کی میراث کا احتمال نہیں ہے، لہذا یہ ثابت ہوا کہ یہ علم پر محمول ہے: کہ (مجھے خدشہ ہے کہ) میرے بعد موالی میرے علم کو ضائع کر دیں گے۔
اور ان کے قول وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي اور ان کے اولاد مانگنے کا ایک اور پہلو بھی ممکن ہے، اور وہ یہ کہ انہوں نے اپنے رب سے نیک اور پاکیزہ اولاد مانگی؛ تاکہ وہ (اولاد) ان کی وفات کے بعد ان کے ان اعمال اور کارناموں کے ساتھ انہیں یاد رکھے جو ان کی زندگی میں تھے، اور ان کے لیے دعا کی جائے، تاکہ ان کا ذکر اور مخلوق کی دعا ان کے حق میں منقطع نہ ہو، اور یہ بات مخلوق میں معروف ہے کہ وہ (لوگ) ان کے لیے ان نیکیوں کے ساتھ یاد کرتے اور دعا کرتے ہیں جو ان کی زندگی میں تھیں، اگر ان کی نیک اولاد ہو، تو اسی پر حضرت زکریا علیہ السلام کا اولاد مانگنا محمول ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا یعنی: وہ بانجھ تھی، بچہ نہیں جنتی تھی۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا. يَرِثُنِي یعنی: میرے معاملات کا متولی (سرپرست) بنے۔
اور ان کا ارشاد: يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)۔
بعض اہل تاویل نے کہا: جو ہم نے ذکر کیا (اس کا مطلب یہ ہے کہ): وہ میرے مال کا وارث بنے، اور آل یعقوب سے نبوت کا وارث بنے۔ اور یہ بھی کہا گیا: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا سے مراد ایسا وارث ہے جو میری جگہ اور میری نبوت کا وارث بنے، اور آل یعقوب سے بادشاہت کا وارث بنے؛ کیونکہ وہ (آل یعقوب) بادشاہ تھے، اور وہ (آل یعقوب) ان کے ماموں تھے، اور وہ (زکریا علیہ السلام) حَثَر (مردانہ کمزوری کے شکار) تھے، اور اللہ اس کے بارے میں بہتر جانتا ہے۔
لیکن ان کا قول يَرِثُنِي اس سے مراد وہ علم، حکمت اور دین وغیرہ ہے جو ان کے پاس تھا، اور وہ آل یعقوب سے ان علوم وغیرہ کا وارث بنے جو ان کے پاس تھے۔ اگر یہ ثابت ہو جائے کہ آل یعقوب ان کے ماموں تھے، تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ذوی الارحام (رشتہ دار) ایک دوسرے کے وارث بنتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔