تفسير سورة مريم، الآيات 7–8
سورہ مریم، آیات 7–8 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
قوله تعالى: (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9) قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (11) يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15)
وقوله عز وجل: (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا).
قَالَ بَعْضُهُمْ: (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)، أي: لم نجعل له مثل يَحْيَى من قبل في الفضل والمنزلة؛ لأنه روي عن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لم يكن من ولد آدم إلا وقد عمل بخطيئة أو همَّ بها غير يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا؛ فإنه لم يهم بخطيئة ولا عمل بها ".
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) أي: لم يسم أحد قبله يَحْيَى.
وجائز أن يكون قوله: (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)، أي: يتولى اللَّه تسميته يَحْيَى، لم يول تسميته غيره، وسائر الخلق تولى أهلوهم تسميتهم.
وقوله: (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8)
قال الحسن: إن زكريا استوهب ربه الولد، فأجابه وبَشره، فقال: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ)، وطلب منه الآية لذلك، فقال: (اجْعَلْ لِي آيَةً)، فماى به على ذلك، ولا وبَّخه، ولكن رحمه، أو كلام نحو هذا.
وقال غيره: إنما أمسك لسانه واعتقله عقوبة لما سأل من الآية، هَؤُلَاءِ كلهم يجعلون ذلك منه زلة منه، إلا أن الحسن قال: لم يعبه على ذلك، ولا عاقبه عليه، ولكن ذكر ذلك رحمة منه إليه، وغيره يجعل ذلك عقوبة لما كان منه.
وجائز أن يخرج ذلك على غير ما قالوا، وهو أن قوله: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ) أي: على أي حال يكون مني الولد، على الحال التي أنا عليها، أو أُردّ إلى شبابي، ففي تلك الحال
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ٧ قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ٨ قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ٩ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ١٠ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ١١ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ١٢ وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا ١٣ وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا ١٤ وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ١٥
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا۔
بعض مفسرین نے کہا: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا کا مطلب یہ ہے کہ ہم نے ان سے پہلے فضیلت اور مرتبہ میں یحییٰ جیسا کوئی نہیں بنایا؛ کیونکہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "لم يكن من ولد آدم إلا وقد عمل بخطيئة أو همَّ بها غير يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا؛ فإنه لم يهم بخطيئة ولا عمل بها" (یعنی: آدم کی اولاد میں سے کوئی ایسا نہیں جس نے گناہ نہ کیا ہو یا اس کا ارادہ نہ کیا ہو، سوائے یحییٰ بن زکریا کے، کیونکہ انہوں نے نہ تو گناہ کا ارادہ کیا اور نہ ہی وہ گناہ کیا)۔
اور بعض نے کہا: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا کا مطلب یہ ہے کہ ان سے پہلے کسی کا نام یحییٰ نہیں رکھا گیا تھا۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے اس قول لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا کا مطلب یہ ہو کہ اللہ تعالیٰ نے خود ان کا نام یحییٰ رکھنے کا اہتمام فرمایا، اور ان کا نام رکھنے کا کام کسی اور کے سپرد نہیں کیا، جبکہ باقی تمام مخلوق کے نام ان کے اہل خانہ نے رکھے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ٨
حسن بصری رحمہ اللہ نے کہا: زکریا علیہ السلام نے اپنے رب سے اولاد طلب کی، تو اللہ نے ان کی دعا قبول فرمائی اور انہیں بشارت دی، پھر انہوں نے عرض کیا: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ (میرے ہاں لڑکا کیسے ہوگا؟)، اور اس کے لیے اللہ سے نشانی طلب کی اور کہا: اجْعَلْ لِي آيَةً (میرے لیے کوئی نشانی مقرر فرما)، تو اللہ نے اس پر ان کی تائید فرمائی اور انہیں ملامت نہیں کی، بلکہ ان پر رحم فرمایا، یا اس قسم کی کوئی بات (کہی)۔
اور ان کے علاوہ دیگر مفسرین نے کہا: اللہ نے ان کی زبان کو روک دیا اور اسے بند کر دیا، یہ اس نشانی کے سوال کرنے پر بطور سزا تھا۔ یہ تمام حضرات اسے زکریا علیہ السلام کی طرف سے ایک لغزش (چوک) قرار دیتے ہیں، سوائے حسن بصری کے، جنہوں نے کہا کہ اللہ نے اس پر ان پر عیب نہیں لگایا اور نہ ہی انہیں سزا دی، بلکہ یہ اللہ کی طرف سے ان پر رحمت کا ذکر ہے، جبکہ دیگر حضرات اسے ان کے عمل کی سزا قرار دیتے ہیں۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مفہوم ان کے بیان کردہ مفہوم سے ہٹ کر ہو، اور وہ یہ کہ ان کا قول أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ کا مطلب یہ ہو کہ: میرے ہاں اولاد کس کیفیت میں ہوگی؟ کیا اس حالت میں جس میں میں ابھی ہوں، یا مجھے جوانی کی طرف لوٹایا جائے گا، تو اس حالت میں