تفسير سورة مريم، الآية 12

ابو عوسجہ نے کہا: عاقر اور عقیم اس عورت کو کہتے ہیں جو بچہ نہ جنے۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان عِتِيًّا، اس کے بارے میں کہا: یہ بڑھاپے کی انتہائی حالت یعنی سفید بالوں والا بڑھاپا ہے۔ اور محراب کے بارے میں کہا: اگر تم چاہو تو اسے محل یا گھر مراد لو۔ اور قتیبی نے کہا: عِتِيًّا کا مطلب ہے: خشکی (یعنی جوڑوں کا خشک ہو جانا)۔ اور کہا جاتا ہے کہ عِتِيًّا اور عُتِيًّا ایک ہی معنی میں ہیں۔ اور کہا جاتا ہے: ملك عاتٍ (سرکش بادشاہ)، جب وہ سخت دل ہو اور نرم نہ ہو۔ اور سَوِيًّا کا مطلب ہے: صحیح و سالم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ، ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس کا مطلب ہے: انہوں نے ان کی طرف اشارہ کیا۔

اور بعض نے کہا: انہوں نے ان کے لیے زمین پر لکھ دیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا۔

ان کے فرمان أَنْ سَبِّحُوا کا احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہو: صبح اور شام اللہ کے لیے نماز پڑھو۔ پس اگر تسبیح سے مراد نماز ہے، تو اس میں یہ دلیل ہے کہ نماز پچھلی امتوں میں بھی رات کے اختتام پر ہوا کرتی تھی۔

اور تسبیح کا احتمال خود تسبیح (پاکیزگی بیان کرنے)، اللہ کی ثناء کرنے، اور صبح و شام اس سے دعا کرنے کا بھی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12)۔

بعض نے کہا: کتاب کو اس قوت کے ساتھ پکڑو جس کے ساتھ اللہ نے تمہیں طاقت دی اور تمہاری مدد فرمائی۔

اور بعض نے کہا: کتاب کو پکڑو اور اس میں موجود احکامات پر عمل کرنے پر صبر کرو۔

اور بعض نے کہا: کتاب کو قوت کے ساتھ پکڑو، یعنی: پوری سنجیدگی اور محنت کے ساتھ۔

ابوبکر اصم نے کہا: 'جد' (سنجیدگی) کا مطلب ہے: عمل میں مستعدی اور چستی دکھانا، اور 'قوت' کا مطلب ہے: اس بوجھ کو اٹھانے کی صلاحیت جو اس پر ڈالا گیا ہے۔

اور اس میں معتزلہ کے قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ قوت فعل سے پہلے ہوتی ہے، پھر وہ دو وقت تک باقی نہیں رہتی، تو ان کے قول کے مطابق (اس وقت) وہ بغیر قوت کے لینے والا ہوگا، حالانکہ اللہ نے اسے حکم دیا ہے کہ وہ اسے قوت کے ساتھ پکڑے، پس ان کا قول کتاب کے ظاہر کے خلاف ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا۔

بعض نے کہا: الْحُكْمَ کا مطلب ہے: بچپن کی حالت میں نبوت۔

اور بعض نے کہا: اللہ نے انہیں فہم اور عقل عطا فرمائی۔