تفسير سورة مريم، الآية 13
سورہ مریم، آیت 13 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الحكمة والعلم. فكيفما كان ففيه فساد مذهب المعتزلة؛ لأنهم يقولون: إن اللَّه تعالى لا يخص أحدًا بنبوة، ولا شيء من الخيرات إلا بعد أن يسبق من المختص له ما يستوجب ذلك الاختصاص، ويستحقه، فما الذي كان من يَحْيَى في حال صباه وطفوليته ما يستوجب به النبوة، وما ذكر من الحكم أنه آتاه، فدل ذلك أن الاختصاص منه - يكون لمن كان - إفضالا منه وإنعامًا ورحمة، لا باستحقاق من المختص له واستيجابه.
وفي قوله: (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ) دلالة أنه كان نبيَّا حيث كان أخبر أنه آتاه الكتاب.
وقوله عز وجل: (وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا … (13) هو على قوله: (وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) وآتيناه حنانا وزكاة أيضًا.
ثم اختلف في قوله: (وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا):
قال ابن عَبَّاسٍ: تعطفًا من لدنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: رحمة من لدنا، وهو قول الحسن.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الحنان: المحبة.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: حنانك وحنانيك كلاهما يعني: رحمتك، وقال: أصله من التحنن، وهو الترحم.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: أصله من حنين الناقة على ولدها.
وقوله: (وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا).
قَالَ بَعْضُهُمْ: زكاة، أي: صدقة تصدق بها على زكريا وزوجته في الوقت الذي لا يرجو فيه مثلهما الولد.
اور بعض نے کہا: حکمت اور علم۔ تو (اس کا) جو بھی مفہوم ہو، اس میں معتزلہ کے مذہب کا فساد (باطل ہونا) ثابت ہوتا ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ کسی کو نبوت یا کسی بھی خیر کے ساتھ خاص نہیں کرتا جب تک کہ اس خاص ہونے والے کی طرف سے کوئی ایسا عمل پہلے نہ ہو جو اس تخصیص کو واجب کرے اور وہ اس کا مستحق بنے۔ تو یحییٰ (علیہ السلام) کی بچپن اور طفولیت کی حالت میں ایسا کیا عمل تھا جو نبوت کو واجب کرتا؟ اور جو حکمت کا ذکر کیا گیا کہ اللہ نے انہیں عطا فرمائی، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ کی طرف سے تخصیص - جس کے لیے بھی ہو - اس کا فضل، انعام اور رحمت ہے، نہ کہ اس شخص کی طرف سے کسی استحقاق اور وجوب کی بنا پر۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ (اے یحییٰ! کتاب کو مضبوطی سے تھام لو) میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ نبی تھے، کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اس نے انہیں کتاب عطا فرمائی۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا (اور اپنی طرف سے رحمت) کا تعلق اس کے فرمان: وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (اور ہم نے انہیں بچپن ہی میں حکمت عطا کی) پر ہے، یعنی ہم نے انہیں حکمت کے ساتھ ساتھ حنان (رحمت) اور زکوٰۃ (پاکیزگی) بھی عطا کی۔
پھر اس کے فرمان: وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ہماری طرف سے شفقت و عنایت۔
اور بعض نے کہا: یعنی ہماری طرف سے رحمت، اور یہی حسن (بصری) کا قول ہے۔
اور بعض نے کہا: حنان کا مطلب ہے: محبت۔
اور ابوعوسجہ نے کہا: حنانک اور حنانیک دونوں کا مطلب ہے: تیری رحمت، اور انہوں نے کہا: اس کی اصل تحنن سے ہے، جس کا مطلب ہے رحم کرنا۔
اور قتیبی نے کہا: اس کی اصل اونٹنی کے اپنے بچے پر ترس کھانے (حنین) سے ہے۔
اور اس کا فرمان: وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (اور پاکیزگی اور وہ پرہیزگار تھے)۔
بعض نے کہا: زکوٰۃ کا مطلب ہے: صدقہ، جو اللہ نے زکریا (علیہ السلام) اور ان کی اہلیہ پر اس وقت کیا جب ان جیسے (بوڑھے) جوڑے سے اولاد کی امید نہیں کی جا سکتی تھی۔