تفسير سورة مريم، الآيات 14–15

اور بعض نے کہا: زکوٰۃ کا مطلب ہے: صلاح (نیک بختی) اور وہ چیزیں جن سے خیر و بھلائی میں اضافہ ہوتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'زکوٰۃ' ہر قسم کی بھلائی اور برکت کا نام ہو، اور یہ 'تقویٰ' سے 'بر' (نیکی) کی طرح ہے، گویا اللہ نے فرمایا: ہم نے اسے ہر قسم کی نیکی اور بھلائی عطا کی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَ تَقِيًّا (اور وہ پرہیزگار تھے) یعنی تمام برائیوں سے، جیسے اس کا فرمان ہے: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى (اور نیکی اور پرہیزگاری میں ایک دوسرے کی مدد کرو)، یعنی نیکی میں مدد کرو اور برائیوں کو دور کرنے میں بھی مدد کرو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ (اور اپنے والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے والے تھے) یہ اس کے فرمان: وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (اور ہم نے اسے بچپن ہی میں حکمت عطا کی) کے مطابق ہے، یعنی ہم نے اسے والدین کے ساتھ حسنِ سلوک (کی توفیق) عطا کی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (اور وہ نہ تو زبردستی کرنے والے تھے اور نہ ہی نافرمان)۔

بلکہ وہ اللہ کے حضور عاجز، فروتن اور فرمانبردار تھے۔

اور حسن (بصری) نے کہا: وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا کا مطلب ہے: وہ ان لوگوں میں سے نہ تھے جو لوگوں کو اللہ کی نافرمانی پر مجبور کرتے ہیں۔

اور اہل تاویل نے کہا: وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا کا مطلب ہے: بہت زیادہ قتل کرنے والا، یعنی وہ ایسا نہ تھا جو غصے میں قتل کر دے اور غصے میں مار پیٹ کرے۔

اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ وہ - مذکورہ صفات کے برعکس - اللہ کے حضور عاجز اور اس کے فرمانبردار تھے، جیسا کہ ذکر کیا گیا کہ انہوں نے نہ کوئی گناہ کیا اور نہ ہی اس کا ارادہ کیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (اور جس دن وہ پیدا ہوئے اور جس دن وفات پائیں گے اور جس دن زندہ کرکے اٹھائے جائیں گے۔ ان پر سلام اور رحمت (ہے))۔

السَّلَامُ عَلَيْهِ (ان پر سلامتی ہو) میں تین جہتوں کا احتمال ہے:

پہلی یہ کہ: یہ ہر قسم کی نیکی اور بھلائی کا نام ہے، یعنی ان مذکورہ حالات میں ان پر ہر قسم کی نیکی اور بھلائی ہو۔

دوسری یہ کہ: 'سلام' سے مراد ثناء (تعریف) ہے، اللہ نے ان کے ابتدائی معاملے سے لے کر آخری معاملے تک ان کی تعریف کی، اور موت کے بعد آخرت میں بھی۔ یا یہ کہ ان کا فرمان وَسَلَامٌ عَلَيْهِ کا مطلب ہو: ان حالات میں ان پر سلامتی ہو جن میں شیطان کو مداخلت اور وسوسہ اندازی کا موقع ملتا ہے؛ کیونکہ پیدائش کے وقت اگر شیطان کو راستہ ملے تو وہ مداخلت کرتا ہے اور بچے کو بگاڑ دیتا ہے، اسی طرح موت کے وقت بھی وہ مداخلت کرتا ہے اور اس کے معاملے کو بگاڑنے کی کوشش کرتا ہے، تو اللہ نے خبر دی کہ یحییٰ (علیہ السلام) شیطان کی وسوسہ اندازیوں سے محفوظ و مامون تھے، یہاں تک کہ انہوں نے نہ کوئی گناہ کیا اور نہ ہی اس کا ارادہ کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کے فرمان وَيَوْمَ يَمُوتُ میں اس بات کی دلیل ہے کہ موت اور قتل برابر ہیں، اگرچہ حقیقت میں وہ مختلف ہیں؛ کیونکہ قصے میں ذکر کیا گیا کہ یحییٰ (علیہ السلام) کو قتل کیا گیا، پھر موت کا ذکر کیا، تو اس سے معلوم ہوا کہ دونوں ایک ہی ہیں، پس یہ اس بات کا رد ہے جو